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，多数人经常地为满足最低需要而挣扎，因而丧失了发展的可能性。由此可见，到现在为止，社会一直只能在对立的范围内发展。〃《德意志意识形态》P．479。
这难道不是历史的真理吗？
10、理想主义不可能完全丢弃
记者：你如何看待当今的新〃左〃派？
何新：我是民族主义者，但我不是〃左〃派。我在日本时，日本人曾对我说，你的民族国家主义思想，按日本人的标准属于极〃右〃。保守主义、国家主义在国际上一直被认为是右翼，在中国却被看作〃左〃，真是奇怪。〃左〃这个字眼我非常不喜欢。文革时我因为〃右〃被文革〃极左派〃整，记忆犹新。
在20世纪的历史实践中，共产主义总是失败于左派。因为左派，多数是理念背离现实的空想主义者。关于这个问题，我想在讨论马克思的经济决定论历史观时，再深入分析和讨论。
例如，19世纪70年代法国发生了巴黎公社的共产主义革命。但是马克思根本不认为这个带有空想性的革命在经济和社会意义上有可能成功。马克思并不支持巴黎公社，他认为革命条件不成熟，暴动是自我牺牲。他反对革命密谋。但是在巴黎公社付出巨大牺牲失败后，他对这种〃历史首创精神〃表示了肯定和同情（《法兰西内战》）。
马克思认为，生产力不成熟的革命不会产生共产主义，而只会产生畸形的共产主义，实际只能为资本主义革命创造条件。在19世纪，马克思、恩格斯认为革命形势在西欧已得到成熟。这是他们的失误。结果，革命发生于生产力落后的东方国家。尽管东方的第一代革命者具有充分的政治赤诚，但其结局是使名义上为共产主义的革命，最终成为民族主义的革命（一国社会主义，斯大林）。
从苏联和中国共产主义实验的实践看，社会资源的集中使用（国有化），并没有成为社会的普遍共享。在积极的意义上，有限社会资源在国有制形式下的大规模集中运用，集约国家资本，使之规模化，成为了对抗外国资本、快速实现工业化的条件。而社会主义的意识形态，在工业资本的原始积累时期，避免了穷苦工人的一部分苦难，但却由于工业对农业的无情掠夺而牺牲了农民。（在一定的历史阶段是一种不得已和必要的政策。农民为国家工业化作出了巨大的牺牲。）另一方面国有企业中给予工人的高福利政策（由社会主义意识形态所决定的），在效益上拖垮了国企。
国民收入与国民分配的比例失调，工业积累率过高，农业中资本形成率太低；城乡经济的剪刀差导致严重农业问题，（农村资源流入城市）等，这都是导致20世纪社会主义国家经济改革的内在原因。
而在消极意义上，对于社会资源的国家垄断，导致官僚特权阶层的产生。正是特权阶层的存在使共产主义的意识形态被虚伪化，空洞化。毛泽东在文革前夜日益强烈地意识到〃特权阶层〃使共产主义虚伪化的问题。他将〃特权阶层〃称之为〃官僚主义者阶级〃、〃走资派〃。他试图以文化革命打破这种虚伪化。但这在中国当时的历史经济基础上，是不可能成功的。中国当时面临的现实问题仍是实现工业革命，是推进〃国家资本主义〃的混合经济。因此毛泽东所试图解决的是对于当时的历史并未发展成熟的命题和任务。这就蕴涵了文化革命不可避免的失败结局。文化革命的空想共产主义实验最终成为失败。
但是尽管如此，共产主义是对资本主义和市场经济制度下人性异化的反抗，它是天然合理的。人类对理想社会和社会公正的这一追求不会止息，所以共产主义运动不会终结。我们在新世纪一定会看到共产主义运动作为一种新的人文主义以及对全球化资本主义的反抗而在全球范围再度勃兴。
记者：但是，共产主义仍然只是一种理想的遥远的乌托邦而已。
何新：任何国家制度都是不能完全丢弃政治的理想主义的。比如，在中国的改革中，有人不断地向中国人推荐被认为是应作为改革终极目标的虚妄的〃美国模式〃。特别是美国的人权和政治民主模式。但是，无论这种模式的推销者还是反对者（包括过去的我本人），都是这种资本主义模式的误释者。
真正的美国体制的模式是什么呢？是只有充分竞争，私有化，放任两极分化吗？而政治民主和人权，仅仅关注的是所谓〃少数政治异见者〃的言论自由和夺权自由吗？错了！
在由24位美国知识精英集体撰写的向世界宣传美国模式的名著《美国特性探索：社会和文化》一书中MAKING AMERICA：The Society and Culture of the United States；Edited by L·S·Luedtke．，罗·H·沃克向我们介绍了18世纪以来美国民主改革的如下进程。他指出：
〃美国建国初期，许多改革者认为，整个国家可以直接诞生于一种所有公民都能无忧无虑地生活的乐土上，生活在独立选举为人民谋利益的领导者的模范社会条件下。不久，其他人又在创建既能反映世俗观念又能反映宗教意识的模范社团。乌托邦式公社通过文学形式被成功地表现出来，最著名的一书是爱德华·柏拉米的《回顾：2000~1877》。在通过富于幻想的建筑反映出来的公共计划里，在'社会科学幻想小说'里，以及在谋求和平和世界政府的运动中，都表现出同样的，鼓舞人心的动力。今天，在联合国，在新城镇和花园式城市里，在不断涌现出来的公社制和乌托邦的尝试中，仍存在着说明这些改革者还不完美的计划和空想的例子。〃
〃改革中有一个领域包罗万象，它可以被看作是改革的主流。这场改革以'没经过代表通过的征税是专制'这样的口号拉开了序幕。这个口号激励了1776年的爱国主义运动，并规定了主导下个世纪社会活动的原则。这句话潜移默化地表达了一种思想，那就是必须扩大政治民主，以便铲除经济上的不平等。最终扩大公民权利、代表劳动者利益、调整各行业、按照大众的意愿解决经济问题是这场改革的根源。这些有待解决的问题就像宪法条文那样为人们所熟悉，又像哥伦比亚特区的家庭法规和联邦储备银行制定的利率那样使人们感到生疏。没有几个美国人，不管他是不是改革者，已经察觉到美国的前途还包括绝对的经济平等。渐渐地，全社会的注意力集中到另一方面来，直到这个国家不再满足于解散托拉斯的政治运动或是向那些年老体弱者、患有疾病者、失业者和贫民提供最低限度的资金援助的保证。
改革者却认为没有经济上的民主，政治民主简直就是一纸空文。即使两者可能是两个相关的词汇，但只有其一、没有其二，也就没有社会意义。这种观点表现了政治经济改革的特征，并且确定了政治经济改革的本质。〃
〃实际上，社会中的弱势群体引起了那些试图铲除偏见、获得最低社会和经济保障、最终使这些没参加改革的团体融入到普遍的政治运动中去的改革者的注意。〃
〃如果在社会变革中有一个正常顺序的话，那么，它应以对社会提出反对意见为开端。这种抗议通常是无目的地表现出来，然后发展成一个有机结构。
大多数政治经济问题都依照这个规范的周期：以反对限制选举权、反对政治腐败和贫富分化而开始。如果能够取得成功，就会出现这样的结果：扩大公民权，分级征收所得税，或者采取失业保险的形式。〃
由此可见，美国的民主制度中同样存在一个不可忽视的社会原则：制止两极分化，保障社会中的弱势群体。同时还必须注意到在美国的社会理想中，同样具有超现实色彩的政治经济乌托邦与〃共产主义〃，这种超现实的经济政治思想，同样起了体现绝对正义的理想动力和作用。这本书中还说：
〃很显然世界还未变成一个邻里和睦的绿色城市。然而，一些可供选择的团体已为试验解决长期存在于教育和家庭生活中的问题的办法提供了一些最好的机会。乌托邦幻想已成为现实，出现了花园式城市、绿色城镇及新城镇。富于幻想的建筑师和科纪小说作家已经设想出能够提高社会质量的技术形式。没有争取和平和实现世界政府的运动，就很难设想出一个国际联盟或者联合国。〃
这本书最终以一个寻求乌托邦的圣杯故事作为结尾：
〃寻求圣杯是中世纪故事中最引人入胜的一个。其实质是�