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十字架摸得很深，这里我们再一次看见，它怎样彻底对付了魂。
主耶稣在路加福音十七章里面又对付了魂的事，这个特别与他的再来发生关系。他以“罗得出所多玛的那日”来比较“人子显现的日子”（29…30节）。稍后他又用重复的话说到被提的事：“要取去一个，撇下一个。”（34…35节）在这两者之间，主说了这些奇妙的话：“当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿。人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。”（31…32节）为什么要回想罗得的妻子？因为“凡想要保全魂的，必丧掉魂；凡丧掉魂的，必救活魂。”（33节另译）
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此中必有原因。很明显这个呼召不会在我们里面产生最后一分钟神奇的改变，完全不顾我们
过去与主的关系，而给我们一个更新。不，在那时候，我们要发现什么是我们心中的真正财宝。
如果财宝是主自己，我们就不会回头看。回头看要决定一切。我们何等容易爱慕神的恩赐，过于
爱慕神自己！我应当加上一句话，甚至爱慕神的工作，过于爱慕神自己！
让我举一个例来说明。我现在正在写一本书。我已经写了八章，还要写九章，为这件事我在
主面前非常挂心。如果主呼召我说：“你上到这里来。”而我的反应却是：“那么我的书怎么办
呢？”我想主的回答必定是：“好吧，你就留在地上写你的书吧！”我们在屋里所作的那些宝贝
事情，就能把我们绑住，并且牢牢的把我们钉在地上。
这完全是一个凭魂活着，或者凭灵活着的问题。在路加福音这一段经文里面，我们已经指出
魂生命如何从事于地上的事──请注意，我们并不说邪恶的事。主只提到嫁娶、耕种、吃喝、买
卖──这些都是合法的活动，并没有什么根本的错误。但是要记得，只要一旦你被这些事所霸
占，你的心倾向它们，那就够把你锁在地上。要脱离这危险，惟有藉着失丧你的魂。彼得在提比
哩亚海边，一认出向他们显现的乃是复活的主，他的行动是一个很好的说明。他虽然也和其他的
门徒一样，回去重操旧业，但是他现在没有想到船，甚至藉着神迹所装满的那网鱼也没有想到。
当他一听见约翰对他说“是主”的时候，彼得就跳在海里。
这就是真的脱离。问题就在于到底我们的心在那里？十字架必须在我们里面作真正属灵脱离
的工作，使我们脱离主自己以外的任何人事物。
就是到了这里，我们所对付魂的活动，还不过是外表的各方面。就如魂放纵它的情感，魂凭
自己处理事情，以及魂被这世界上的事情占有。这些仍然不过是小事情，我们还没有摸着事情真
实的中心；还有一些更深的事，现在我要试着来说它。
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〖 十字架与结果 〗
让我们再读约翰福音十二章二十四至二十五节：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在
地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己魂的，就失丧魂；在这世上恨
恶自己魂的，就要保守到永生。”（原文）
在这里我们看见，我们所说十字架里面的工作──使我们丧失魂──和主耶稣是一粒麦子那
一面的死相联。那里说到主死的目的，就是为着丰收。主的死所展望的目标，就是结果。有一粒
麦子，里面有生命，但是它只不过是一粒。它有能力把它的生命分给别人；但是要将生命分送出
去，它必须先落在地里死掉。
我们知道主耶稣所拣选的道路。正如我们在前面所看过的，他死了，他的生命在许多人里面
显现出来。独生子死了，结果他就成为“众子”中的长子。主舍弃了他的生命，使我们能够得着
生命。我们被呼召来死他这一面的死。这里清楚说出了同形于他的死的价值，那就是我们失丧了
天然的生命──我们的魂，使我们可以成为生命的分给者，和别人一同分享在我们里面神的新生
命。这是职事的秘诀，是向神真正结果子的途径。正如保罗说：“我们这活着的人，是常为耶稣
被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生
却在你们身上发动。”（林后四11…12）
现在我们要来到我们的要点了。如果我们已经接受基督，我们里面就有新生命。我们大家都
得着了这财宝，就是在瓦器里的宝贝。我们要赞美主，他的生命实在是在我们的里面。但是为什
么这生命彰显得这样少呢？为什么“仍旧是一粒”呢？为什么这生命不满溢出来，分给别人呢？
甚至在我们自己的生活中，这生命也显不大出来呢？这一个有了生命而显不出生命的原因，就在
于这生命被我们的魂所包围，魂限制了这生命（正加麦粒被壳所包围一样），以致这生命找不到
出路。我们活在魂里面，用我们天然能力来工作，来事奉；我们不是从神那里吸取能力，就是这
个魂妨碍了生命的生长。所以要丧失魂，因为惟有这样我们才能达到丰满。
〖 黑夜与复活的早晨 〗
我们再回头来看发芽的杖，那杖被带到至圣所里过了一夜，在那一个黑夜里什么也看不见，
然后到了早晨，它发芽了。这件事清楚的说出死和复活，失丧生命和得着生命；在这里你也看见
了职事的证明。现在我们要问说，这一点在实行上是怎样的呢？我怎样知道神是用这个方法在对
付我呢？
首先我们必须清楚一件事：魂和它天然的能力和才智，要继续随着我们，一直到我们离世的
日子。所以当我们还活着的时候，就需要十字架在我们里面不止息的作工，天天在我们里面挖，
深深的挖这个天然的泉源。我们一生事奉的条件，就在于主所说的这句话：“若有人要跟从我，
就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（可八34）我们永远不能越过这一点。凡是躲避十字架
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的人，主说他“不配作我的门徒”（太十38）。“也不能作我的门徒。”（路十四27）为着要丧
失魂而让灵上升，我们必须以死和复活为我们生活中不变的原则。
但是在这里也有一道紧要的关口，过了这道关，我们整个生活和对神的事奉，就都会随之改
变。这是一个窄门，我们由此可以进入一条完全新的道路。雅各在毗努伊勒就遇见这样的一个
关。在雅各里面“天然的人”，想要事奉神而达到神的目的。雅各很清楚的知道，神曾经说过：
“将来大的要服侍小的。”但是他想以他自己的聪明和才智来达到那个目的。神不得不夺去雅各
的天然力量，他就摸雅各的大腿窝，使他瘸了。雅各虽然还继续行走，但是他却瘸了。他的改名
说出他是一个不同的雅各了。他仍然有脚，他也能够用他的脚，但是力量已经被“摸”了，从此
他只能带着受伤的腿跛行，并且他的伤再也没有复原。
神必须把我们带到一个地步（我无法告诉你神怎样带，但是神一定会带），藉着痛苦和黑暗
的经历，我们天然的能力被他摸了一把，被基本削弱，以致我们不敢再信靠自己。他不得不这样
厉害的对付人，带我们经过艰难痛苦的道路，使我们达到这个境地。到了末了，我们不再“喜
欢”作基督徒的工作，甚至怕奉主的名作事。但是就在这时候，他能够帀始使用我们。
我能够告诉你们一件事。我得救一年之后，我就很爱传道。我无法缄默不说话。我里面好像
有什么东西在推我促我进前去，使我不得不作下去，传道成了我的命。主可能很宽宏的，让你这
样继续一段相当长的时间（不但如此，甚至还有相当的祝福），直到有一天，那个驱使你前进的
天然能力被摸了，从那时起，你不再因为你要作那件事而去作，你只因主要你作而去作。在你有
这样的经历之前，你是为着从那样事奉神里所得到的满足而事奉；有时候，主要你去作一件他所
要你作的事，却叫你不动。�