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中华百年建筑经典·4天下文枢牌坊（图）
（074…075）（图说）天下文枢牌坊 这金灿灿的大字，曾是多少学子心中的星斗？举目向上，何时圆一个今生今世的梦想？此处是“追寻”的“见证”。 清代的曾国藩 为夫子庙作出了定位性概括——天下文枢 鲁国的马车已经远去，却在此留下深深的文化车辙。 文庙是夫子庙的中心，夫子庙因它而得名。在儒家文化为主流的中国社会中，到处都有祭孔的文庙。但是在远离孔子故土700多公里的南京，为什么会出现如此壮阔的夫子庙建筑群呢？ 清代的曾国藩为夫子庙作出了定位性概括——天下文枢。南京的夫子庙，为何有如此至尊的地位？为何能担当得起这样的大话呢？
中华百年建筑经典·4明远楼（图）
（076…077）（图说）明远楼 那些心存济世之志、身怀匡扶天下之愿的学子墨客，那些命运多舛、悲患忧戚的文人秀才，如今安在？ 一座中国最大的科举考场——江南贡院 夫子庙的鼎鼎大名，不是因为有巍然壮观的孔庙，也不仅仅是因为有天下第一的学宫，而是因为有一座中国最大的科举考场——江南贡院。 江南贡院始建于1168年南宋乾道四年。这里原有供考试用的“号舍”20 644间，相当于北京的故宫三个大，规模为当时全国23个行省贡院之首。 贡院的中心建筑是三层木结构的明远楼，是用于监视考场和发布命令的地方。当年，民族英雄林则徐在出任两广总督之前，在此做过主考官。 （076…077页图说）江南贡院牌坊 高大的牌坊是一个号召，一个指引。因为理智知道永生是不可能的事，就催生出了不朽的理念，并为功业做出不懈努力。
中华百年建筑经典·4贡院考场（图）
（078…079）（图说）贡院考场 命运的巨大落差，使万千学子纷纷挤进了这一个个小小的门洞。至于后来，有了《儒林外史》一搅和，越发显出了旧科举制度的荒唐。 一排排密密麻麻的号舍，是决定读书人命运的生死场。为了能金榜高悬，多少人从意气风发的青年一直考到白发苍苍的垂暮之年。 《儒林外史》的作者吴敬梓和《西游记》的作者吴承恩，在此屡次落第，阅尽了炎凉世态，洞察了官场的蝇营狗苟，最终创作出惊世骇俗的不朽之作。 从这些窄窄的巷道里，也走出过无数的俊杰才贤——明代风流才子唐伯虎在此高中解元；“扬州八怪”之一郑板桥也在此考取举人；清代洋务运动代表李鸿章和他的老师清朝名臣曾国藩，民族英雄文天祥和大书法家颜真卿，及中国共产党第一任总书记陈独秀等，都在这里考取过功名。清末最后一个状元张謇，也是在江南贡院金榜题名，从此踏上实业救国之路。 中国的科举制度，起始于隋代初年。科举制度是中国在世界上率先采用的一种选拔人才的考试方法。1 300多年的科举制度，选拔出了10万多名的“进士”和百万多名的“举人”。仅在清代，江南贡院就诞生了58名状元，占整个清代状元总数的半数以上。 清代初期，中国的科举制传到了西方，形成了现在西方的文官考试制度，科举制由此被称为对世界人类进程有巨大影响的中国第五大发明。
中华百年建筑经典·4东市（图）
（080…081）（图说）东市 走在这街市，就好像走进了明代，早已被历史淹没的昔日恍若重来，而真正的夫子庙到底是什么样子呢？我们边走边看边想吧。 科举带动了商业的繁华 科举带动了商业的繁华。每逢开考，几万名考生云集，于是书肆、茶馆、酒楼、客栈、青楼应运而生。
中华百年建筑经典·4俯瞰（图）
（082…083）（083图说）俯瞰 此情此景，叫人不禁怀想：曾几何时，谁和谁曾经不眠相望，留下几声赞美，几阕清词，饮过几杯烈酒，几润干涸，唱过几首歌谣？ 《南都繁会图》描绘了明代南京夫子庙的壮美和繁华。然而，现在这一切只能作为一种回忆保存在南京博物院里。夫子庙这笔丰厚的文化遗产，永远遗失了—— 1937年的冬天，侵华日军的炸弹把夫子庙化成一片废墟，千年帝都的夫子庙成为南京永远的记忆。 潘谷西（东南大学建筑系教授，建筑历史、理论及园林研究所所长）：1947年，我来南京上学的时候，看到这个地方都是地摊，庙已经没有了，里面就是一排一排摆的地摊，临时搭一些棚子。解放以后盖了一些简单的商业性的建筑物。一直到了70年代后期，开始正式考虑把夫子庙按照一个文化项目恢复起来。 那么，该如何恢复那段失去的记忆呢？ 潘谷西：我带了两个研究生做方案，因为这是一个夫子庙，夫子庙有它的本来的内涵，本来的形式。 丁沃沃（南京大学建筑研究所教授，副所长）：古建筑恢复可能分两种，一种是象征性的，还有一种是像夫子庙东西市场这样的，带有普遍意义的、风貌性的。恢复古建筑时要考虑它具有什么元素，它的空间有什么特质，究竟是符号的，还是本质的？ 夫子庙的成功修复，体现了建筑师对恢复城市记忆所作出的深度的文化思考。
中华百年建筑经典·4夫子庙外景屋角（图）
（084…085）“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”，明清江南街市的风貌和古厅河房的景观，如新裱的画幅，挂落 在秦淮河的两岸，暗和着烟雨江南的韵律，也契合了夫子庙儒学与商业亲密无间的文化性格。 漫步在这片粉墙黛瓦下，重温往日的繁华，不禁令人怀旧思古。 遥想当年，“六朝金粉”的十里秦淮，门卷珠帘，河泊画舫，歌乐悠扬。两岸的建筑雕梁画栋，绮窗丝幛，到处都是玉软香温的旖旎风光。 有才子，自然就有佳人。读书人住在秦淮河边，天长日久，便生出了一些风花雪月的故事。 当年，明末中原才子侯方域，正是穿过这条古巷，在绣楼倚栏轻笑的烟尘歌妓中，遇见了16岁的李香君。孔夫子的后人孔尚任演绎了两人的悲欢离合，《桃花扇》的故事从此传唱。 温柔缱绻的秦淮河，“桨声灯影连十里，歌女花船戏浊波”。吱呀的摇橹声，把秦淮河灯红酒绿的倒影拨散揉碎，像秦淮八艳的残妆。 （085图说）夫子庙外景屋角夕阳西下，斗转星移，花开花落间，只有芳土连根。当年，当徽式建筑在这里舞动水袖的时候，那是怎样的风情？
中华百年建筑经典·4王导、谢安纪念馆（图）
（086…087）（086图说）王导、谢安纪念馆 这个叱咤风云的华丽家族，曾经翻云覆雨，掌握河山沉浮于挥手之间，那庭前的燕子，已飞入了寻常人家，终将不再回头…… 杜牧因此而发出了“商女不知亡国恨”的感叹，平添了“隔江犹唱后庭花”的惆怅。 左图为东晋名相王导和谢安的故居。1 600多年前衣袂如飞的乌衣子弟早已水流云散。悠悠古巷，还依旧回荡着刘禹锡的诗文古韵：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
中华百年建筑经典·4乌衣巷（图）
（088…089）丁沃沃：街道是让人们体验的。古街道还在这个地方，一看到它过去的肌理，那么这个城市一下就变得有厚度，历史就在这个厚度中间显现出来。 古巷，是夫子庙的经脉。尽管现在媚香楼的主人已经换成了经营淮扬美食的老板，修复后的乌衣巷中只剩下贩字画和卖紫砂的商贩，但是，夫子庙的文脉和气韵并没有变。 潘谷西：从建筑角度来看，这些东西也是一般的建筑材料建成的，砖头、石头、瓦。那么它为什么在南京人的心目当中这么重要？这就是历史的积淀。 （088…089图说）乌衣巷 时光载走了历历往事，只有孩子们嬉闹着，只有怀旧的游人在留影，提醒我们今昔变迁，旧景难再。
中华百年建筑经典·4石栏杆（图）
（090…091）（图说）石栏杆 阅尽沧桑，站在石栏边，就像站在历史的岸边。早已是止不住的泪眼婆裟，多少眷恋、多少无奈…… 中轴线 这是一个朝圣的地方，从古到今都不曾停歇。古往今来的英才俊彦不约而同地来到这里，汲取奋斗不息的精神力量。 被岁月磨平的石栏，是这片仿古建筑群中仅存的明朝原物，600多年来，被无数文人骚客拍遍，它见证了夫子庙的繁华衰毁，如今成为重建的坐标。 依照传