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第三个故事更有意思了，牵扯到宙斯的孙子佩罗普斯，也是个很难记的名字。佩罗普斯的命运比较坎坷一点，他的爸爸由于不敬神而被打入地狱，于是他也连带着遭殃了，从特洛伊城中被赶了出来。这个家伙流落荒野，但在落魄之余，他也念念不忘女色。传说佩罗普斯爱上了古希腊皮萨城邦国王的独生女儿希波达米娅。因为这位公主长得非常漂亮，所以求婚的人很多，几乎将皮萨城的城门都快挤破了。但一个算命的警告国王说：“你可不能让你的女儿出嫁，因为根据我的推测，你将来的女婿一定会杀死你的！”这让国王很不高兴，于是他想出了一个既不让女儿出嫁，又不让无数求婚者抱怨的办法：他要求求婚者和自己进行驾车比赛。如果求婚者获胜，就可以娶走公主，如果输了，就要被刺死。结果，一共有13名求婚者丧命于国王的长矛之下。
佩罗普斯是第14个求婚者，而他也正好是公主的心上人。在爱情力量的感召和鼓舞下，佩罗普斯接受了国王的挑战。但是国王的车子是最好的，凭借着自己的马车，佩罗普斯很难赢得比赛。因此他就去找帮手，找到了谁呢，找到了海神。因为海神有一部“奔驰”，也就是非常有名的火战车。他觉得很不错，于是向海神借来火战车，用四匹马拉着，跑的速度飞快。这傻小子就坐上火战车，也想跑到终点。就在不知不觉当中，当他的准岳父驾着两匹马拉的快车追上他，拿着长矛正准备向他背心刺下去的时候，海神出来了，把国王车轮的螺丝卸了下来。所以当国王刺向佩罗普斯的…一刹那，车轮掉了，国王被摔死了。摔死以后这个傻小子回头一看，岳父的宫殿刚好被雷击中，大火熊熊燃烧，烧到只剩一根柱子，他吓坏了，赶快回去救他的准太太，最后成就了一段美好的姻缘，同时他也成了皮萨城邦的新国王。几天后，为了庆祝胜利和婚礼，佩罗普斯在奥林匹亚举行了盛大的竞技会，在这个盛会上，他安排了战车、角力等比赛。据说，这就是奥林匹克运动的开端。
这三个故事对能听起来觉得很荒谬，奥运会的起源真是这样的吗？我告诉大家，你要从现象看本质，这一切的秘密都在这几个故事当中。请大家注意，杀父亲也好，杀岳父也好，这都是希腊神话。为什么希腊文化和中华文化不一样，你千万不要问我，到底是希腊文化好还是中华文化好，我告诉你，没有好坏之分，只是不同。希腊文化是讲人与神的关系；中华文化是讲人与人的关系。因此我们有诸子百家，都是说人与人的关系。但是希腊文化基本上是讲人与神的关系，但是总体而言，神的品格是不如人的，希腊神话就是这个样子的。
在这种环境之下，上面三个神话中的这些人，他们所展现的这一切是想表达什么，我想读者们上网看过几幅希腊的图片就懂了，那就是展现肌肉的力和美。读者只要看看古希腊所有的雕像，基本上都是裸体。我们初看时是很不习惯的，因为我们中华文化那是从来不裸体的。你再看，当他们在战斗的时候呢，连裤子都不穿，是真真正正的裸体。你们再看希腊的女人，比如断臂的维纳斯，很美吧，也是裸体的。再想想我们中国的美女，你什么时候看到王昭君裸体过，或者貂蝉裸体过，没有吧。但是你看希腊所有的女神、所有的男人，基本上都是裸体的。你知道为什么吗？之所以打仗的时候，神话故事里面的主人公都是裸体去杀人、裸体去竞争，就是为了展现肌肉的力量与肌肉的美。
所以奥运的基本精神是什么？就是力与美的结合。由这些神话故事可以看得出来，希腊人是很喜欢斗争和比赛的。比如说第三个故事，跟岳父之间还要驾着马车比赛，跟父亲之间也要斗争。这是什么意思？这就是一种比赛的性质。那么这种比赛的性质发展到了公元776年，即希腊有纪元的开始，就有运动会了。而且这个运动会的主旨讲得很明白，就是力与美的结合。因此到了第14届古代奥运会的时候，出场的运动员基本上是裸体。这种事情在我们中华文化来看的话，是不可想象、不可理喻的，但是希腊文化所强调的就是原始的肌肉的力与美。
背景提示
力与美的这种共识一直延续到现代奥运会。1896年，首届现代奥运会在希腊雅典开幕，来自13个国家的311名运动员参加了这次比赛。美国哈佛大学学生詹姆斯在三级跳远中旗开得胜，成为现代奥运会的第一位英雄。而随着奥运会一届届的召开，“公平竞争”以及“重在参与”成了奥运会的重要元素。在伦敦举行的第四届奥运会的马拉松比赛中，意大利糖果商皮特鲁因为过度疲劳几次摔倒在地，但他每次都挣扎着爬起来向前跑去，他的精神令所有在场的人鼓掌喝彩。这一切正如那句广为流传的名言：奥运会重要的不是胜利，而是参与。而追求公平就是奥运会的精神内涵。
二、力与美才是奥运的精神
我再跟大家讲，我们中国吃牛排跟西方人的吃法是不一样的，我们要加黑胡椒汁一类的很多调料。可是西方人吃牛排不加汁，就吃牛肉的原味，这是他们的文化。一切回到最原始的那一点，原汁原味，时我们则是加了重重的包装。所以我们的天兵天将，基本都是全副武装、戴着钢盔穿着铁甲。那么我们如何展现力呢？
我们展现力的方式跟西方是不一样的，我就以近代的故事作说明，读者们可能更有感触。你们有没有看过美国的西部片、枪战片？在19世纪的时候，西方的法制是不健全的，两个人一言不合难以解决，于是来个比武，面对面站着，然后拔枪，看谁速度快把对方打死。你这里要注意，他们的决斗都是一对一的。再看看前面的三个神话故事，第一个故事，当宙斯对付他父亲的时候，是宙斯带的一群人对付他父亲带的一群神，双方人数均等，跟打篮球、打排球是一样的。第三个故事，宙斯的孙子和他的岳父，也是一对一。因此这种对称的竞技是希腊文化的精髓——公平，而且这个对称所表现的就是力与美。当他要打的时候，除了能展现出雄厚的力簠之外，动作是极其美丽的，因此才能做成雕像，但是所有竞技都必须以公平为精神内涵。
如果换成中华文化的话，这是不可想象的。在中华文化里面，
我们对于力量的看法和希腊文化是不一样的。我们常常看到的章回小说里面或者是电视剧里面，都是一个大侠拿着一把宝剑对付十几个人，基本上是一个不对称、不公平的竞争，并且这个大侠到最后总是能够冲出重围。这就是我们的文化。
那么我们的文化强调什么呢？我们所强调的是大面积的屠杀，像白起这种坑杀赵卒40万的这种大规模的屠杀，和大侠以一对多的屠杀所展现出的是我们的力。但是这种厮杀基本上叫做不对称的厮杀。我们的武侠小说都是这个样子的，几乎毫无例外，偶尔有一对一那是很难得的。这种不对称的竞技就很难形成一种公平的竞赛。
而且呢，我们对于英雄的要求，从来不强调力与美。举个例子，白起的身材怎么样？不知道。李广的身材怎么样？霍去病跟卫青有多高？好像我们都不太注意。这个家伙长得帅不帅？好像也不太注意。为什么呢？我们不强调这个，我们只强调大面积、非对称性的屠杀。这是我们展现中国男人的力的方式。
对女人呢？我们的理解完全不一样。西方的女神都是美丽的，而且西方的文学更有意思。我举个例子，《浮士德》是一首非常经典的诗，它的最后一句诗竟然是“永恒的女人带领我们升华”。这句诗非常美，但是中圓是不可思议的——“永恒的女人”是什么意思，她怎么可能带领我们升华呢？而我们中国文化怎么看女人呢？比如当诸葛亮挥泪斩马谡时，马谡对诸葛亮说，请你照顾我的老母亲吧。坦是我们从来没有听过说“请你照顾我老爸吧”这样的话。我们再以张学良为例，当他处决部下时经常说：“你放心，我会照顾你的老母亲的。”我们从来不会听到张学良说：“放心，我会照顾你爸的。”我们的文化认为，一个男人对很多人这样不对称的大规模厮杀就是力的表现，但对于女人我们特别强调母性。
漂亮女人在中国的日子是很难过的。比如说婆媳之间一定有冲突，中国的婆婆都很难应付，做儿媳妇的不得不忍气吞声。等到多年的媳妇熬成婆，她也变成那样不讲道理的婆婆。长得漂亮那就是红颜祸水，还有红颜薄命。漂亮的女人要么很倒霉