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5：1 凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（注：或作“要为罪献上礼物和祭物”）。
5：2 他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
5：3 故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。
5：4 这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
5：5 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说：“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。
5：6 就如经上又有一处说：“你是照著麦基洗德的等次永远为祭司。”
5：7 基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
5：8 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
5：9 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
5：10 并蒙 神照著麦基洗德的等次称他为大祭司。
5：11 论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
5：12 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。
5：13 凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；
5：14 惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
6：1 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、
6：2 各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 来 6：3 神若许我们，我们必如此行。
6：4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、
6：5 并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，
6：6 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
6：7 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；
6：8 若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
6：9 亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
6：10 因为 神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
6：11 我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。
6：12 并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
6：13 当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，说：
6：14 “论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”
6：15 这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
6：16 人都是指著比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。
6：17 照样， 神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
6：18 藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
6：19 我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。
6：20 作先锋的耶稣，既照著麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
7：1 这麦基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。
7：2 亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
7：3 他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与 神的儿子相似。
7：4 你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！
7：5 那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的（注：“身”原文作“腰”），还是照例取十分之一。
7：6 独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。
7：7 从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。
7：8 在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。
7：9 并且可说那受十分之一的利未，也是藉著亚伯拉罕纳了十分之一。
7：10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中（注：“身”原文作“腰”）。
7：11 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？
7：12 祭司的职任既已更改，律法也必须更改。
7：13 因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。
7：14 我们的主分明是从犹大出来的，但这支派，摩西并没有提到祭司。
7：15 倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。
7：16 他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能（注：“无穷”原文作“不能毁坏”）。
7：17 因为有给他作见证的说：“你是照著麦基洗德的等次永远为祭司。”
7：18 先前的条例因软弱无益，所以废掉了，
7：19 （律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到 神面前。
7：20 再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。
7：21 至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”
7：22 既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。
7：23 那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。
7：24 这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。
7：25 凡靠著他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活著，替他们祈求。
7：26 像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
7：27 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
7：28 律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
8：1 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
8：2 在圣所，就是真帐幕里作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
8：3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。
8：4 他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
8：5 他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，做各样的物件都要照著在山上指示你的样式。”
8：6 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。
8：7 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
8：8 所以主指责他的百姓说（注：或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
8：9 不像我拉著他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”
8：10 主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。
8：11 他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说：‘你该认识主，’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
8：12 我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
8：13 既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
9：1 原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。
9：2 因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。
9：3 第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，
9：4 有金香炉（注：“炉”或作“坛”），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的�