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壮家的风采，给人们留下了深刻印象。
德保矮马为世界两矮马源流之一；另一源流是英国的谢特兰矮马。早在
宋代，德保矮马就作为贡品深得皇室喜爱。它性情温和，个头在85 厘米至
100 厘米之间，毛色有棕黑、棕红、浅棕、灰黄、灰白等。玲珑小巧的德保
矮马虽然没有高大的体魄，但也不失其健壮。它的善爬耐驮、坚忍不拔，尤
为人们所称道。
在百色地区的隆林、田林、西林、凌云、乐业等县都育德保矮马，人们
称之为广马。百色地区地处云贵高原，这些县的山地牧草妻萎，是广马的天
然牧场。远在西汉时期，这里就有养马的习惯。这些粗食抗病的马儿，不仅
用作交通运输，还作为娶亲时新娘子的坐骑，称之为“轿马”。孩童也以其
为坐骑骑着去上学，孩子们爱马，马也爱壮家的孩子。
广马有着光荣的历史。明代嘉靖年间，为抗击倭寇的入侵，广马作为坐
骑，载着6000 俍兵跟着瓦氏夫人奔赴江浙抗倭，健而善行，为夺取抗倭的胜
利，立下了汗马功劳。
德保矮马是广马中个头最小的马。据考证，它是西汉时期“果下马”的
后代。如今，德保矮马不仅是孩子们上学的交通工具，还为旅游业的开发和
地区经济的发展作出了积极的贡献。随着时代的发展，桂西地区的养马业日
益兴旺，厂马良种越来越受到国内外人士的青睐。
打扁担
“正月言堂闹轰轰，今年到处禾黍丰。”这是广西马山、都安、上林、
忻城等地壮家流传的一首古谚。唐代刘恂在其《岭表录异》中曾生动地己载
了春堂的舞韵：“春堂者，以深木割而槽，一槽两边，约排丁符，男女立以
眷稻梁，敲磕槽舷，皆有遍拍，槽声若鼓，闻于数里，虽思妇之巧弄秋砧，
不能比其浏亮也。”今天，代替春竹的是农家的扁担，木板代替了大木槽，
古老的春堂以打扁担的娱乐形式焕发了生机。
从每年的除夕到正月十五，轻快悦耳的“登登打、登登打、登登打嘟打”
的打扁担声，响遍了壮族山乡。打扁担是传统的自娱自乐活动，每一个壮家
人都是打春堂的演员，妇女的动作轻巧优美，男子的动作刚劲有力，自娱自
乐的“打春堂”，寄托着壮族人民祈望丰收的愿望。
打扁担的舞蹈形式有双人舞、四人穿花、多人穿花等各种套式。舞者多
为双数。表演者手拿扁担，围在长凳或春米槽旁，有节奏地时而敲打板凳，
时而互相撞击扁担。扁担在于中运用自如，或正面、或反面、或侧面敲打，
发出的声音或脆、或沉，声声相异，形成节奏明快、起伏有致的韵律。在扁
担不断相击中，表演者不停地穿花转动，更使人眼花缭乱。技巧娴熟的各种
动作，在声声扁担撞击声中轻松完成。
喜庆佳节的打扁担活动，更是热闹非常。场上长形的竹筒和锣鼓与之伴
奏，围观的群众不时地传出唱彩声，节日气氛特别热烈。
在打扁担的人群中，你可以发现两髻斑白的老人和稚气十足的孩子，有
的全家挥扁担上阵，有的母于同场打扁担，你赛我、我赛你，整个打扁担活
动洋溢着欢乐的笑声。
赶圩路上，山民们腿走酸了，肩挑累了，就把担子一放，打起扁担，不
一会儿疲劳便在扁担声中消失了。赶墟路上的打扁担活动即兴而起，尽兴而
散。打扁担真是壮乡的一种轻巧而方便的文体活动。
“打扁担”的舞蹈语汇，具有丰富的农耕文化色彩，舞蹈造型与农耕劳
作密切相关，表演内容有：耙田插秧、屏水耘田、收割打场、畜米尝新等。
艺术形象的生活化、劳动化特点极为突出，它牢牢扎根于壮家土壤，必将生
命长青。
板鞋竞技
壮族的体育竞技活动丰富多彩，常见的有射击、踩风车、打棍、打陀螺、
跳桌、板鞋竞技等，它们或比勇敢、赛智慧、赛力量，或培养团结协作的精
神。板鞋竞技就属于后者。
板鞋竞技始创于明嘉靖年间，为瓦氏夫人所提倡的练兵方法。瓦氏夫人
是广西最早的女总兵，是明代广西田州土司岑猛的妻子。她聪慧好学，练就
一身好武艺，具有爱国思想和军事才干。嘉靖年间，倭寇侵犯我江浙沿海，
兵部尚书张经想到瓦氏夫人有胆略、有威望，便授予她“女官参将总兵”衔，
命她率兵抗倭，她不负众望，带领6000 俍兵前往江浙，历时半载，战胜了倭
寇，被诏封为“二品”夫人。
板鞋竞技是瓦氏夫人当年为了培养士兵的集体观念，以求步调一致，而
命人根据壮人的木屐样子做成的长木鞋。她让士兵3 人一组或6 人一组地共
穿一双长木鞋，练习赛跑，要想跑得快，必须团结一心，默契配合，若有一
人分心，精神不集中，便会影响全体。正是这种饶有趣味的练兵方法，使壮
兵团结一致，无畏勇敢。瓦氏夫人指挥的阵法有：“一字毒蛇拦路阵”、“两
路相辅相成阵”、“三才求成阵”、“四象循对阵”、”五行相克阵”？？
每一个壮兵都严守阵法，把平日在板鞋竞技中练就的本领用于阵法训练，终
于练就了使敌人闻风丧胆的过硬本领，被誉为“粤右俍兵鸷悍，天下称最。
（《峤南锁记》）壮兵作战之勇敢，明人邝露在《赤雅》中记载如下：临敌
比偶而前，执枪者乍前乍却以卫弩。执弩者口衔刀而手援矢，矢尽，投弩挟
刀，与枪具奋。”短短数语，便把壮兵的英勇强悍表现得淋漓尽致。
古代壮人喜穿木屐，徐霞客在《粤西游日记》中记载：“男子着木屐，
木片为底，端绊皮二条，交于巨趾间？？”后来这一生活习俗用于健体强身，
无论在节日还是在平时，都深受壮家儿女的喜爱。再加上板鞋竞技在乎倭历
史上有过光辉的一页，更加得到发扬光大。它不仅是集竞技、娱乐、健身于
一体的民间体育运动，而且带着浓郁的民族特色。
龙脊壮姑的夏装
“龙脊十三寨”是龙胜有名的壮乡，这里有层层叠叠磅礴宏大的梯田，
有寨前竖立的粗扩石雕，更有那穿着美丽服饰的壮乡姑娘。
在一个壮乡大寨前，一块麻石条雕刻赫然屹立。石刻的形象非人非兽，
一个狰狞可怖的头像，头上两只犄角直直竖起，耳朵如在凝神倾听，眼睛大
如铜铃，暴突的眼珠十分恐怖，鼻子宽大扁平，嘴巴张开，舌头伸出。这是
一个惊鬼神、驱灾疫的形象，凶猛而威严，透着神秘的威力和古朴。就在这
狰狞恐怖的保护神忠实守护的壮乡村寨里，窈窕妹女的服饰却如同一件件精
美的艺术品。
将服饰与石刻相对照，龙脊寨壮姑的服饰给人留下善良、淳朴的印象。
上衣款式的平领、对襟、中袖，很适于夏季穿着。袖中的五彩花边点缀
在素色的衣料上，衣服的腰身平展，宽松合身，美观大方。宜于在山间劳作；
裤子的颜色有士林蓝和黑色两种，裤腿上也嵌有构思巧妙的五彩花边。
方圆百里的人们都说，龙脊山寨出美女。然而，红花还需绿叶扶，龙脊
姑娘的美丽，也在于她们淡雅的衣着和妆饰。她们头戴彩中，耳悬环坠，颈
闪银圈，腕响银镯，一身轻装素裹。姑娘们穿行于山野小路，青石绿波之间，
态似流水行云，型若玉塑天雕。
相传选择这素雅的布料做上衣是为了纪念一对矢志不渝的有情人。从前
有一位壮家姑娘长得很漂亮，歌又唱得甜美。她和一个壮族娃子情投意合，
订下百年之好。谁知她的才貌给一个恶霸看中了，那个恶霸硬要抢她作小老
婆。她宁死不从，结果被抓住打得半死后扔到了山里。等壮族娃子闻讯赶去，
找到她的时候，已经奄奄一息了。壮族娃子用白布包好她的伤口，但仍血流
不止，终因流血过多离开了人世。娃子一气之下，操起砍刀冲进恶霸家里，
将恶霸砍死，然后逃了出来。恶霸的家丁紧追不舍，眼看寡不敌众，难逃魔
掌，他毅然来到姑娘葬身的地方，悲壮地跳下山崖。后人为纪念他们，龙脊
姑娘在夏天都穿素洁的衣裳。
就是这么一身清秀淡雅的夏装，却蕴含着不畏强暴宁死不屈的民族精
神，难怪它倍受壮家姑娘的青睐。这种普通而又富于美感的服装，象一朵朵
鲜花开放在龙脊山寨，虽不及时装那般华贵，但确实也是一束令人赏心悦目、
回味深长的山花。
三、名城桂林
山水传说与桂林风景线
桂林是世界著名的风景游览城市，是我国的历史文化名城之一，这里”
江作青罗带，山如碧玉簪”的美景，令人流连忘返；众多的文物古迹，使人
发怀古之幽情；�