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心肾相交练法
每次静坐，把神光照视气穴，耳听于气穴，意守于气失。胎息的呼吸式可随意而转变。如原来丹田贴命门是表现皮肤吸气动作，此时只要加主观意念，就可以使皮肤变为呼气；反之丹田向回跳动时，本来皮肤表现是呼气动作，也可以加意念之后使皮肤改变为吸气动作。此外也可以用意念不管丹田来回如何跳动，皮肤均呈单一的吸气或呼气动作。
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高级胎息功法
作者：佚名 来源：本站整理 发布时间：2008…6…26 10：15：14
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人身体内有三个阴阳相交之处：第一个是双眼相交。左目属阳，右目属阴，使二目对视，就产生神光。神光照视气穴，主化阴生阳，如同天上的太阳，照射地上生长万物一样，没有它则万物不生。第二个是心肾相交。心神眉阳中阴，肾气属阴中阳。使心肾相交，就产生精气，化生津液，灌溉五脏。第三个是内气与天气相交。内气属阴中之阳，天气属阳中之阴，使二气相交，就产生内丹，化全身之阴，变为纯阳体。这三个相交，都是以真意为引。就是用一心不二的意念，引导阴阳交合。练胎息的产生，必须经过三个相交，生出内气，才能形成胎息状态。
双眼相交练法
入坐之后，紧闭口唇。舌顶上腭，双目相交对视正中鼻梁根处的外光，把心意定在双目中心。观光不可用力，而是轻松自如地看，观发双目中心发胀，或者樟糊不清穴，调鼻息达到气穴，使外来清气与神光相交，绵绵密密，存于丹田，心无一毫杂念起动，入于混沌状态。忽然一动，元气显于丹。元气出现，就是胎息的露像，元气在丹田中灵动活泼，宛转悠扬，美在其中，畅于四肢，如痴如醉。元气大动时，用意往后一引，元气上升于脑，停止片刻，口中化生津液，用意吞咽，降入下丹田。从此感觉鼻息似有似无，只觉元气后升前降，上下往来循环。这就是心肾相交的景像，也就是所谓“要得谷神长不死，须从玄牝立根基”。谷神就是双目中心有神光的元神，玄牝是心肾中间的门户。元气将虚无的心肾门户中，一上一下，一往一来地盘旋，才能建立真胎息的根基。
内气与天气相交练法
通过心肾相交而再心肾之门的内气旋转，使鼻息练到不入不出，就是外呼吸转化为内呼吸，也就是胎息。每次练功，以胎息为主，把神光勿忘勿助地定在胎息上，一心不动，自然外感内应，觉元气流于一身内外了。在此境界中，口中的金液吞咽之时，必须先提摄会阴穴之气，沿后背上升于脑，再于目引神光入脑，聚会片刻，会同口液，意送到下丹田，存守一会儿。如是练功，元气一现，浩大至刚，充满全身，只觉清静恬淡，身在气中，元神之光，悬于祖窍上，照耀全身。这样达到高度的内外气相交，古人叫做“乾坤交媾”。
高级胎息练法
入坐之后，把神光照视下丹田，使神入气中，气包神外。用这样的心意，锻炼神气交媾，总得两年之久，练到没有一毫杂念起动，脉搏不觉跳动，胎息停止运动，定于虚空，只觉有神光，在祖窍间照耀，形成了入小定状态。静极生动，忽觉全身元气向下丹田聚敛，现出一团真气，涵在绛宫。这就是绛宫之气，包住元神，天天感觉浑浑沦沦，如在母腹怀胎一样，随方就圆，温养于中。在此功境中，有时祖宪穴内出现跳动，不一会儿，遍体全身跳动，如炒豆粒一样，爆炸不绝，在身上闹成一堆。忽然口中甘露下降，急用神光凝视下丹田，转卯酉周天一遍，收存田中。有时又在静定之中，忽见一轮明月，现于目前，即用神光视之，不一会儿，又有日光发现，与月光合在一块急用神光，凝聚收敛，用鼻一吸，会同口液，送入下丹田。
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五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）
作者：佚名 来源：本站整理 发布时间：2008…6…25 12：43：58
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再版前言
原由上海市佛教协会出版流通组于１９９０年印行的《沈家桢博士佛学讲述集》，系将沈家桢博士在１９６９年至１９８６年期间应邀赴世界各地讲演佛法的中英文多种单行本汇编而成。因沈博士深入经藏、辩才无碍，讲述方法新颖、内容深入浅出，贴近生活实际，因此读者获益很大，颇受欢迎。八年前初版的一万册，早已告罄。以后，福建莆田广化寺也曾翻印流通过，但始终供不应求。今我书局决定再版流通一万册，以满足众愿。
沈家桢博士，１９１３年出生，浙江绍兴人。交通大学电机工程系毕业，旋赴德国实习机械工程。１９７３年荣获纽约圣约翰大学名誉博士学位。现任美国佛教会副会长。世界宗教研究院院长、慧炬社名誉董事长。
沈博士早年为旅美航业钜子，因笃信佛法而尽舍家财，护持世界各地佛教道场。他在美国纽约与夫人居和如居士先后创建菩提精舍、大觉寺、美国佛教会、庄严寺、世界宗教研究院等。近年来，他又创办佛教电脑资讯库功德会，用现代科技手段，弘扬佛法，已出版《金刚经电脑专集》光盘。沈博士在台湾也曾支持李炳南居士成立“内典研究班”，于新竹成立译经院，从事佛经之英译。
几十年来，沈博士福慧双修、弘扬正法，从不暂歇，他为世界、社会和佛教事业作出了巨大的贡献，功德巍巍。兹当本书再版之际，我们和广大读者怀着敬仰、报恩之心，在他的祖国故乡遥祝他老人家光寿无量！
上海佛学书局
１９９８年４月１日
（一）五眼
身是菩提树，
心如明镜台；
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
——神秀偈
菩提本无树，
明镜亦非台；
本来无一物，
何处惹尘埃？
——惠能偈
五眼
诸位朋友：
什么叫做五眼呢？
在佛教的名词里，五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。我今天想引用这几个名称，来和诸位研讨一些佛法。首先我要指出，这里所称的‘眼’，并不是单指人类的眼睛。人类的眼睛只是肉眼的一种。事实上，人眼并不十分优越。鹰的眼睛比人眼看得远得多。猫头鹰的眼睛对于光，远比我们的眼睛敏感，所以猫头鹰能在黑暗里看见我们看不到的东西。
为了说明人眼的限制，我要介绍这张由现代科学家所绘制的叫做电磁光谱图表（见附图）。这张图表告诉我们，人眼只能看见宇宙里非常狭窄的一段，我们称它为‘可见光带’（指图中的彩色部份�