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行了规定的祭祀。虽然他的病已很厉害，但仍把主要军官叫来，再次对他们的航行
作了指示。第二天他尽力挣扎着，还是叫人抬到祭祀的地方献了祭，再次指示军官
们如何航行。第二天在重病中仍进行了日常祭祀。不过这回他叫将军们在院里听令，
千人指挥宫和五百人指挥宫在门口听候。因为这时他病得太重，人们就从花园把他
抬到宫中。官员们来了，他还能认出是谁，但已经不能再说话。两天两夜高烧不止。
（二十六）
上述这些情况都是随驾日记上写的，他的战士们这时都渴望去看他。有的是想
在他死前见他一面，有的则是听说己宣布他死了，但他的近卫把这事隐瞒了起来—
—至少我是这样猜想的。多数人则是出于悲痛，惦念自己的国王，要挤进去看看。
据说当士兵在他身边鱼贯而过时，他已不能说话，但还能吃力地抬头，以目示意。
向他们逐个表示欢迎。据随驾日记记载，在塞拉皮斯庙里参加通宵值勤的有培松、
阿塔拉斯、代摩凤和朴塞斯塔斯。克利欧米尼斯、米尼达斯和塞琉古祈求神示，是
否可以把亚历山大抬到神庙里向神祈祷，然后请神治疗。但神谕说不要把他抬到神
庙里去，最好叫他呆在原处。伙友们公布这项神谕后，亚历山大不久就断了气。这
就是神所谓的“最好”的事。除了这些情况之外，托勒密和阿瑞斯托布拉斯两人就
再也没有别的记述。不过，另外还有人记载说伙友们问他打算把玉国留给谁。他回
答说：“留给最好的人。”还有的人记载说他还附带说了一句，叫在他的丧礼期间，
举行盛大的竞赛。
（二十七）
关于亚历山大的死，当然，我知道还有人记述了许多其他细节。例如：有人说
安提培特曾送给亚历山大一服药，说亚历山大吃了这服药才死的。还说这服药是亚
里士多德替安提培特配的。这是因为卡利西尼斯死后，他怕亚历山大害他。还说这
服药是安提培特的儿子卡散德送到亚历山大那里去的。有人还说这药是盛在一个骡
蹄壳里，是由卡散德的弟弟埃欧拉斯递给亚历山大喝的，因为他是亚历山大的御杯
侍从。不久前亚历山大冤枉了他，他很气愤。还有人说，在这件事情中，迈狄亚斯
还插了一手，因为他迷恋着埃欧拉斯。那次狂饮就是迈狄亚斯提议的。说亚历山大
一口把那杯酒喝完后，就感觉剧烈疼痛，说这就是他当时离席的原因。有一位作家
甚至还写出这样荒唐的事，说亚历山大知道自己活不长了，就跑到幼发拉底河边去
投河，以便从人间消失，使后代更加相信他本自神中来，又还神中去，要永远流传
下去。但他的妻子罗克塞妮看见他往外跑就拦他。于是他就大声喊叫，说他要永远
叫人们相信他是神的儿子，要永远保持这个名声，她这样拦他，就是有意不叫他成
圣名。这类故事写这么多已够了。我的目的是要说明我知道有这些故事，并不是说
这些东西一定可靠。
（二十八）
亚历山大死于第一一四奥林匹亚德，在雅典正值赫吉西亚斯执政。据阿瑞斯托
布拉斯记载，亚历山大一共活了三十二年又八个月，在位十二年零八个月。他体格
健美，酷爱艰苦生活；机智勇敢，以艰险为乐；他热爱荣誉，对宗教十分重视；在
肉体享乐方面极有节制，但在精神享受方面却永无满足，一切都不放在眼里，一心
追求光荣显赫。他采取行动时英明果断，即使在昏暗迷茫中，也从不犹豫；情况明
朗时，则更是目光炯炯、成竹在胸。对部队，从装备训练到调动指挥，都异常精明
巧妙。他善于鼓励士气，使全军感到前途光明。遇有艰险则身先士卒，冲锋陷阵，
一往无前。在胜负难分成败不定之际，他能当机立断，大胆行动。他能急中生智，
掐算如神，常使敌人措手不及，束手就擒。他对敌人的阴谋诡计经常保持高度警惕，
绝少陷入圈套。他言必信、行必果。他在金钱问题上，对自己一贯苛刻，对别人则
十分大方。他的品德崇高，人世罕见。
（二十九）
如果说亚历山大曾在仓猝之际或恼怒之中犯过错误，或者说他在仿效东方式的
骄矜方面走得未免远了一些的话，我倒觉得这些并不能算是什么重要问题。如果读
者能从宽厚的胸怀考虑到亚历山大还很年轻；他的一生一直处在连续不断的胜利之
中；而且，朝臣对王上一贯是馅媚而不是规劝，甚至明知要陷国王于不义但往往偏
要这么千；考虑到这些之后，就可以理解我的意思。但我可以断言：在历代一切国
王当中，只有亚历山大一个人曾经对自已的错误表示过悔恨。这只能归因于他品德
的崇高。就多数人来讲，即使承认自己有什么错误，往往也是百般为自己辩护，好
象他办的是什么好事，以为这样就可以把错误遮掩起来。这样才算是莫大的过错。
至少我个人的认识是这样：医治罪恶只能是但白认罪并有悔恨表现。因为，只有为
害者承认自己做错，受害者才不至于太委屈。对为害者本人来说，也只有对自己过
去的罪恶表现出悔恨，以后才不致再去为害他人。这样，他的未来才能有较好的希
望。至于亚历山大说他自己出身于神，即使这样，我并不认为是严重问题，除非他
为了愚弄百姓、哗众取宠、骗取威望而纯粹搞诡计。就事实而论，我认为他这个国
王的威望并不低于迈诺斯、伊卡斯或拉达曼萨斯。他们都说自己的老祖宗是宙斯，
然而在古人看来也并不认为他们在擅自骄矜。西索斯还曾说他自己是海神普塞顿的
后代，埃昂说自己是阿波罗的后代，也无人责怪他们。而且，我认为亚历山大采用
波斯服饰器物，只是对双方都有好处的一种手段：对波斯人来说，这可以表明国王
对他们并不疏远；对马其顿人讲，也是对他们的粗鲁和傲慢的一种纠正。我猜想他
也是基于这个原因才把波斯贵族引进马其顿各骑兵中队，把高举“金苹果”标志的
波斯部队编人马其顿队伍里。据阿瑞斯托布拉斯说，他举行的宴饮，有时拖到深更
半夜，但醉翁之意不在酒（因为他并不是个酒鬼），而是在于战友情谊。
（三十）
谁说亚历山大坏，那就请他把亚历山大的坏事指出来，但不能只把那些可以说
得上几句坏话的事情端出来，而应当是把他的全部行为作为一个整体和盘托出，再
下针砭。还是让这样的人首先考虑考虑他自己，他自己的人格和他自己的一生一世
吧。然后再去考虑亚历山大。试想，在他成为欧亚两大洲的无可争议的主宰和他的
名声远播天涯海角之后，他成了什么样的人，他的成就在人世间达到了何等辉煌的
程度！我再说一遍，让这个说他坏的人再考虑一下他究竟在说谁坏呢！而他自己只
不过是个渺小的人物，两只眼睛成夭盯在渺小的事情上，而连这些渺小的事情他都
还没有搞成功。我确信无疑，在当时，全世界没有哪一个种族、哪一个城市或哪一
个人没有听到过亚历山大这个名字。因此，即使是我，也不能设想，象他这样超乎
一切人之上的人，在出生时没有一点神力的影响。而且亚历山大的死，据说神也早
有预示，各式各样的人也有这方面的梦幻。全人类对他这样超乎一切的崇敬，在他
死后对他这样超乎对一切人的怀念，也都使人得到同样的结论。甚至在相隔这么多
年之后的今天，仍然有神谕降临马其顿民族。这一切都表明，人们对他的估价是至
高无上的。不错，在我自己写的这部亚历山大的历史当中，对他的某些行为也曾提
出异议，但这并不妨害我对亚历山大仍然大胆赞美。我之所以对他的某些行为进行
斥责，一方面是因为我要说真心话，一方面也是因为这样做对全人类有益。这就是
为什么我要写这么一部历史的原因。我的写作也只能说是在上帝的支持之下才得以
完成。
卷八
（一）
位于印度河以西直至科芬河的全部领土上居住着属于印度的部族阿斯塔西尼亚
人和阿萨西尼亚人。他们跟印度河以东的印度人不同。他们的身材没有那么高大，
也没那么勇猛，也不象大部分印度人那么�