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此。常以世人龌龊，无足以当其意者，而其志欲将大有为，故其傲诞，下视一世
如无人，郁郁之气久不得伸，遂疽发背，卒。无妻与子，其友人为殡僧舍中。后
数年，前御史刘公廷干为海道万户，访其柩，为葬之。
论曰：士读圣人之书，将以变化气质，求合乎中庸之道也。君记诵诚富矣，
吾知其所读者何书，岂昔人所谓“书储”者耶？夫通塞有时，用舍有道，虽以孔
孟之贤圣，不能必行志于天下。而君之所抱负，乃若有幸变之心，则其殁也，盖
亦有天道焉。予既惜其才，而又悯其不善用之，而竟落落以死也。乌乎！学者观
于君，则亦可以得师矣。
○杨椿
杨椿，字子寿，平江人也，以尚书教授里中。尝战艺于有司，屡进屡屈于人，
而志不少衄，益讲磨淬厉，期于必克，而文日有名，弟子日益进。其设教必月试
季考，皆有程式。至正丙申，郡守将治兵，命有司藉民以守陴，君告子曰：“椿
虽贱贡士也，即今有司不别择列予于编氓以守陴，岂国家所以重士意哉？子盍与
我言之？”予即以告其参军谋事邬密公筠，署君，李司马宾客佐其军。时司马本
以豫王傅留吴，而所募皆少年良家子。君入募之明日，外兵即附城，君戎衣，率
其卒，昼夜独守一隅。比明，大官绾郡绂者皆已遁去，兵夺门入，君犹持弓矢督
民伍接战，遂死城下。其一子年十六，亦死。其妻王氏闻之，被发徒跣，蹂于乱
军中，不得见，循河而恸。忽一尸自水跃出，浮于河之面，乃君也，因载以归。
抚其柩，昼夜恸哭，绝而复苏。三日，君附其妻坐，呼其二女曰：“吾为短兵所
中，仆于地，敛身匍匐入林中求水饮，而民家畏吾呻吟声，掖吾入水以死。汝一
弟亦已毙，我不忍令汝母孤苦于世也，后三日，吾索汝母去，中堂有坐榻，可与
汝母敛。”言讫遂仆。既觉，不记忆其何言也。如期果卒。他日子往过其门，吊
之。二女出拜于予，泣诉如上云。
论曰：士幼而学之，壮而欲行焉。君之勤于艺也，盖欲用其万一以自见，故
龃龉其身而不悔。及国家多难，君未尝食其一日之禄，而捐躯以赴之，使君立于
其位，必不肯奉身鼠窜以求活也。然君可以无死，而不知变，岂亦死生之有命者
欤？怪神之事，孔子不语，而君跃尸附妇，盖亦杞梁之妻之比夫妇一体判合，其
精神有感通之理而致然也。君则已矣，而子死于孝，妻死于义，遂使杨氏一门，
鬼绝其祀，哀哉！
○王德元
东门王德元，字仲德，东平人也，其先女真人，姓抹燃。德元少慕全真之教，
遍游名山，始参铁牛定禅师。问师如何是道，师曰：“东山水上行。”德元不契，
师以拄杖撞其口，流血淋漓，退坐松下，凝心竟究，忽闻人呼卖糖声，豁然有省，
进以所得礼叩于师，随机响答，师大器异，遂为印可，即出宋穆陵所赐金衤阑法
衣付德元，传信如达摩衣钵故事。德元受信讫，复游诸方，大阐其说。然不挽发，
不异俗服，冠古冠，自号“东门子”。所至人多向仰之，呼为“东门”而不氏。
其足迹所历，东极高丽，西逾川陕，南尽灾荒，北极沙漠。其受法者，上自王公
后妃，下至卿相士庶，皆其弟子。其教人，必问其姓与名，其人曰某姓甲名乙，
则斥曰：“我闻尔姓乙名甲。而诳我何欤？”其人疑愕，则诲之曰：“汝未生之
前，岂有姓耶？且生于其家，则姓某姓，强名耳。汝执其强名者以为真姓，非汝
姓也。”复问曰：“汝年几何？”曰：“某若干岁矣。”曰：“若干岁何处安身
立命乎？所谓若干岁者，世以此约言之耳。其所以为汝者，自无始劫以来，不可
以岁数也。”故其自赞曰“懵懂痴憨，白发老赘。一念万年，在世出世。不识不
知，天地之外。”其所以为道而示人者如此。至元六年，特进神仙演道。太宗师
完颜真人重其道，拟号“清玄”，诚微妙大师、教门高士。充峄阳碧云宫山主，
赠金衤 阑紫服。德元为一，至其处，即去衣，其与人游处，不为崖绝之行，虽
其弟子之家，亦亲与执爨，所食不择洁修，所居不求安逸。意有所适，辄飘然长
往。年九十余岁，日行百余里，步履如飞。或云为李坛帐下卒，或云尝受学于容
城刘因，通知《易》说，皆不果知其如何也。至正二十年四月，卒于京师，年一
百岁。其子弟中，吴曹澹然与予游，因知东门之道，故传之。
论曰：圣人之道不传，一变而老，再变而佛，三变而全真。其教本于老，而
其说犹禅学也。初世祖皇帝征方外士，丘处机至京师，为立其教，赐金印章，曰
“神仙符命”，此全真之所由始。而德元立于其庭，乃服儒衣冠阐其禅说，其教
之所被，可谓宠矣。以德元之自信如此，其笃天下之人信之如此，宜乎。向使移
其心志以从事于圣人之学道，其有不行者乎？虽然，为彼则易从，为此则难入，
此其所以为东门道也。
○徐文中
徐文中，字用和，宣州人也。宋季之乱，其先为同郡仇人倪氏所灭，时文中
之父在幼，倪将杀之，而欲其母，其母为徐氏宗祀故，忍辱保徐子得不死。因冒
姓倪氏，为娶有室。及母老卒，哭谓其子，始知其为徐氏子。然未能即复其姓，
故文中亦以姓倪氏。文中自少传其妇翁针药方术，又善符咒，鞭龙缚鬼，以此名
湖间。始为县吏，即弃去。又为安陆府吏，复弃去。游吴，吴大户患湿腿疾，延
文中与疗，针行病除，留为郡吏。时镇南王妃卧病，不可起坐，王府御医皆不能
愈，南台侍御史秃鲁以文中名闻，即驰驿就吴郡召之。至则王以礼见，赐坐便殿，
道妃所疾苦，延入诊视。王曰：“疾可为乎？”对曰：“臣以针石加于玉体，不
痊，其安用臣？”遂请妃举手足，妃谢不能，文中因请诊候，按手合谷、曲池，
而针随以入，妃不觉知。少顷，请举如前，妃复谢不能，文中曰：“针气已行，
请举玉手。”妃不觉为一举。请举足，足举。王大喜。明日，妃起坐。王大设赐
宴，赏赉无算，声震广陵，皆以为卢、扁复出也。值天久旱，方士祷祈皆不应，
文中谓王曰：“王欲雨乎？”王曰：“然。”文中曰：“臣请为王致雨。王欲雨
而雷，雷而雨乎？”王曰：“先雨后雷，始验其为法尔。”文中曰：“诺。”即
望西北奋袖一挥，云随手布，四被王宫，大雨如注，雨止雷震，而天日复霁。留
广陵月余，门下辐辏，多所救活。由吴郡迁武林。未几，吴郡守吴公秉彝被病卧
治，郡医咸举君。君至，病立已。以故虽为吏而家日益饶，尝谓予曰：“予所传
弟子亦众，然皆不能如吾术之神。彼急于见利而不知义，吾以兹术游江湖，垂四
十余年，所为疗者，不可胜计，而未尝责其报。吾知施吾术而已。今幸造物有以
还于吾，而大官贵人之所赐予者，予不得而辞，而亦未尝为贫乏者，不敢不尽其
心也。