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出诸口，而内行甚备。其师林公宽、龚公肃勉应乡贡。既入院，门卒有儒士衣
索挟书者，乃叹曰：“是岂士所以致身之意邪？”遂趋出，不复就试。隐居教授，
资弟子束修以为养。而甘旨之奉，必极为营致，每馔馈，进跪膝下以劝加膳，亲
尽一食，则心为之喜，日以为常。及父母卒，居处葬祭悉遵礼制，哀毁逾瘠，犹
疏食饮水以终其丧。初，父病重思鳜，因市以进，而父没，遂终身不忍食鳜。少
多病，其亲忧之，后每读书至《论语》“父母惟其疾之忧”，则必废书而泣。奉
其兄训尤极友爱，训字师敬，尝为盐运司史，以廉能称。及满考归，则甚窭，君
养之如严父。未几，师敬复宦游于外，而君独留。常熟东始里人范某，筑室其里，
延君与居，教其子。家东始者十年，弟子信从益众。及范君没，而所教之子亦卒，
因还吴城。京口有士友孙子翼者，厚于君，而家甚贫，有女及笄，不能嫁，君尝
许以资助。及闻子翼病且笃，瞿然曰：“吾与子翼约，其可食言乎？”即持资诣
京口，访子翼，为毕嫁事。于书无所不读，而尤邃于太玄皇极之学，文章非古道
不苟作，其有所述，必推于理，浑浑不穷。其乐府歌诗，尤能追古作者，而其一
篇出，人多传诵之。蜀郡虞公集、金华黄公氵晋、晋宁张公翥，咸所推重，尝欲
论荐，君不屑也。晚岁注意于《易》，以为四圣之经，各有攸主，而同于象。于
是分卦辞象、彖，会粹诸传以附其说，题曰《周易解诂》，别为《河图说》一卷，
《占法》一卷，世莫得闻。至正丙申，师敬为江浙行中书省照磨，谒告还吴。适
外兵薄城甚急，俄闻城陷，即呼其妻并与君诀曰：“吾虽位卑，尝为主臣，义不
可辱，吾不可出。弟处士耳，宜往避。”语讫，即拔佩刀欲自刺，家人抱止，方
共譬解。兵入，胁使拜不屈，遂刃其胸，君翼蔽之，乞以身代。众以君儒冠，掖
之于门，复求入，见其兄已殪，伏尸号恸，因并见害，悉投于河。其嫂与老仆王
皆自经死。君妻已先卒，唯一子十余岁，逃他舍得脱。明日事定，其门弟子范文
纟ぁ亟告于主帅。而广陵成元章素善君，亦与言之。募人求其尸，得于筱桥下，
兄弟犹相倚立水中，若抱持然，人咸以为异。官为给粟助之敛，访其子诏以棺属
陈氏。文纟ぁ与诏奉二柩葬之。而求其所著书，皆散失，独得其《周易解诂》二
卷，古体诗二十四篇而已。君尝与予讲《易》，故知君为深，时予居东城，濒危
者数四，以幸而免。而君竟徇兄以罹祸，其命矣夫。
论曰：太史公谓“天道无亲，常与善人。若伯夷叔齐，积仁洁行而饿死，盗
跖暴戾恣睢而寿终。天道之是耶，非耶？”予以为太史焉知天道，夫夷、齐让国
而不居，耻粟而不食，求仁得仁，失于人者薄，得于天者厚矣。盗跖横行于一时，
得于人者虽若厚，失于天者厚矣，安有一息之存哉！太史焉知天道，世多疑君德
尊行修，而致无妄之祸，则以天道之不可信，而不知其兄死于忠，弟死于义，妻
徇其夫，奴徇其主，忠义之节，萃于一门。使今徼幸富贵，而以君为疑。视君之
死虽若少后，然世有知君如夷齐，则其全于天者何如也。或又谓其不能趋吉避凶，
非知《易》者，是大不然。夫易者，变也；通塞者，时也；中正者，道也。里
之囚，陈蔡之厄，不死者，天耳。圣人岂不知易而致身凶危之所哉！《易》曰：
艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。”君其知之矣。虽鲁西狩获麟，
《春秋》以为终事。盖麟者，圣王之瑞，而为鲁所获，鲁不知其瑞而获之，岂麟
之瑞哉？圣人盖伤吾道之穷，而哀麟之不幸也。呜呼！有能知予之言，则其知君
也无惑焉。
○葛乾孙
葛乾孙，字可久，平江人也。生而负奇气，仪状伟特，膂力绝伦。未冠，好
为击刺之术，战阵之教，百家众技，靡不精究。及长，遂更折节读书，应进士举
所业，出语惊人。主司方按图索骏，不能识斥弛之士，把玩不忍舍，置君亚选。
君曰：“此不足为也。吾宁龌龊从谀，离析经旨以媚有司意乎！”遂不复应试。
犹时时指授弟子，皆有可观。金华黄公氵晋尤奇其文，劝之仕，不应。世传药书
方论，而君之工巧，独自天得，治疾多奇验。自丞相以下诸贵人得奇疾，他医所
不能治者，咸以谒君，无不随愈。有士人患伤寒疾，不得汗，比君往见，则发狂，
循河而走，君就摔置水中，使禁不得出。良久出之，裹以重茧，得汗解，其治他
疾多类此。当是时可久之名，重于南北，吴人有之四方者，必以可久为问，四方
士大夫过吴中，亦必造可久之居而请焉。其为人倜傥而温雅，慈爱而好施，故人
无贤不肖皆爱敬之。至正壬辰，徽寇转掠江浙，吴人震恐。浙西廉访佥事李公仲
善请与君图，君劝城之，因守以讨贼，仍请身任其事。李公壮其言，然其计，卒
城之，而民赖以安。明年癸巳春正月，与予游开元佛舍，私与子言：“吾闻中原
豪杰方兴，而吾不及预命也夫。”公云：“六气淫厉，吾犯司地，殆将死矣。如
期必于秋。”予曰：“何至是！”逾月果疾，予往视之，则犹谈笑无他苦。秋七
月，沐浴竟，遂偃然而逝，年四十有九。其诗未及诠次，藏于家。其行于世者，
有《医学启蒙》，又《经络十二论》。君既没，而朝廷聘君之命适至，已无及矣。
论曰：君少尚气节，故勇力之士，争言君之长于武；长而服儒，故逢掖之士，
争言君之长于文；济人以医，故方论之士，争言君之长于医。斯各取其所偏长，
而未睹其学之所至也。予幸识君于血气既定，资质既变之时，方将举圣人之道而
修之，则凡前所称誉，皆君所厌弃而羞道者，予于是又病世人之知君者浅也。乌
乎！使君早用于时，功业岂少哉！然则君之没，其必有所系也夫。
○潘纯
潘纯，字子素，庐州人也。少有俊才。游京师，一时文学之士、贵卿之家争
延致之。每宴集，辄云“潘君不在，令人无欢。”闻其至，皆倒屣出迎，及谈笑
大噱，一座为倾。尝著《衮卦》以讽切当世，其初之辞曰“出门即衮，永无咎也”。
其上曰：“以衮受爵，亦不足贵也。”或以达于文宗皇帝，欲系治之。亡徙江湖
间，遇有以君事为滑稽士解者，事乃得释。因客江南，值京师所与游者平章事吴
公可堂、治书侍御史廉公亮、秘书卿达公兼善、廉访使干公克庄、御史中丞吴公
元震、廉访副使杜公德常、廉访佥事鲁公志道等皆持节在外，遂往来诸公间，名
声藉甚。而江南大姓慕君气势，望风承谒。于是挈妻子居东吴，日与诸贵人觞咏
为乐，所赋诗音节精丽，李义山、温庭筠辈不能过也。至正壬辰间，兵起淮东西。
淮南行省郎公曹公德照雅君言于上官，具书币辟参军谋事，君度不可为，谢遣使
者，移家避地于越。时太尉高公为御史大夫，开行台于会稽，以君为上客，与参
谋议。而大夫之子安为枢密院官判，掌兵柄。恃己为父客，以安事语大夫，公因
召训戒。安忿惧，遂中君于法械，系以吏，送还吴郡。行次萧山道中，拉杀之，
以暴疾