按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
拢昂笙嗨妫庾匀皇谴笞匀坏某＠恚街悖匀皇蔷健�
“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”这句话禀承上句，便是说圣人处理循恒理，行无为之事，一切万法自然，用实际行动来教化人，天下万物生而始，而生而有，有才不骄，有所恃而不为，有功不居，正因为不没有求，自然没有失，相比无欲则刚即从此理。
老子在第一章说名与道，可名，可道，非常名，常道，要人不拘于名，道而崇于自然，追求人生的自由纵横境界，不要为一见一识所蔽，那这第二章，所要说明的中心便是，言传身教，有自然法则，得失之间泰然处之。老子哲学的中心思想也便于此了，其实这世间的东西，如果不是有那么多的得失之念便也不会有这么多的烦恼苦楚，参透个道理，便会少了一些个烦恼苦楚吧！
*^_^*保险理赔，法律咨询！blog。sina/wendong！*^_^*
第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货
更新时间2008…4…17 13：03：14 字数：1810
＇原文＇不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
＇读译＇不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争，不去特意哄抬贵重物品，民众就不会生出盗窃占有之心，不去挑拔欲望，民众之心便不会乱。因此圣人治世，便淡其心志，让其吃饱，削弱其争名夺利之志，强健其身体健康生活。让人民不要去自以为聪明，追求逐利被欲望牵着走，不自以为聪以便不会胡来，一切顺自然天道而行，如此无为无欲发展，则无所不为的发展，人类终回走向天道最完美世界，而不堕入恶性循环，走不出杀与被杀的怪圈。
＇读感＇看到这一章，吾不得不佩服老子思想之精妙独到，这使我想起最近《血钻》里面所表达的内容，可以说贯穿这一章的精髓，使我不由深思，美国人是否比我们中国人更精读《道德经》而生产出《血钻》。
《血钻》在2007年度奥斯卡中出尽风头，但也许很少人会体悟到他所包含的《道德经》第三章所表达出来的内容。
《血钻》男主人公在驳斥女人公时候有对白，女主人公说男主人公冷血用人的生命去换取利益，男主人公认为“那些充满梦想的美国女孩子，总希望有个浪漫的婚礼和一颗闪闪发光的钻石！”他说这话的意思，非洲因钻石而起的战乱，就是因为那些充满梦想的美国女孩子，总希望有个浪漫的婚礼和一颗闪闪发光的钻石！以前听过一亿元的婚礼，看似浪漫，其实千看以前，老子就对其不屑了，所谓的浪漫的婚礼和一颗闪闪发光的钻石，无非就是欲望的奴隶而已，用多少鲜血和苦难换来的，算什么呢？自淫罢了。
后来有个非洲老人庆幸的说自己国家没有石油，而钻石很快也开采完了，感觉万分庆幸。谁能想到，原来做好事，就这么容易呢！说别人不道德，有没有想过，你其实也很不道德，很冷血，正如一亿婚礼所表现出来的冷漠一样，没有这样的垃圾婊子，这世界一定不会像现在这么乱的，不是吗？《血钻》对比咱们中国的《黄金甲》和《夜宴》，为什么人家那么成功？那是因为我们的大导都跑到钱眼里面去了，人家的作品已经升华到那里了，还是多想想吧！多理解一些民生困苦吧，多学点文化吧，别江朗才尽了还死要面子吧！
不尚贤，使民不争，我们再联想开篇，名非名，非常名吧，事实上这个尚贤的意思理解成我们现在的名，包括现在的名人之类的东东，没有这些虚名争抢，人们自然不争，不贵难得之货，使民不为盗，此即为利了。我们再回首道非道，非常道里来理解，道，往往指正义与邪，进而引申出各种天道之说，其实在利益的分化下，什么是正义，何为道，你谁能分得清。钻石如果不是那些充满梦想的美国女孩子，总希望有个浪漫的婚礼和一颗闪闪发光的钻石！就不会有成千上万的人流血，不是吗？人如果不是有各种欲望，心会乱么？所谓自足常乐，便是不要拘于欲望，心不得解脱。
人们若能无为无欲，怎么会生出这么多的麻烦，郁闷，争斗，吵闹，更不会有战争，这不是为无为，而无所不为么，当你的双眼不是为欲望所迷，你不会不自觉去追求一种心灵审问与追求么？可怜的玄幻作品，认为古人不聪，老子第三章道出了现代人都不能体悟的道理，而自挣扎其中，自欺欺人，是不是很可笑呢？
是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。虚其心，是指名利之心，实其腹，那就是填饱肚子，弱其志，其志不应是指意志，为追名逐利之志，想做大将军，做皇帝，做富豪之志，而劝其强壮身体。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。极论，如果人民没有名利之心，没有欲望之争，便也就不会有人自以为聪明，要鼓起人的名利之心，作起祸乱，正是如今贪官之所为。送贿受贿也皆出于此也。埋怨现实残酷的人，有没有想过，造成这种残酷的原因就是你内心的名利之心呢？老子是总结的多好呀，虽然人的欲望生来就有，难道我们不应该为了自已的健康生活而有所控制么？
其实人的思想进化了千年了，还没有比老子更进步，那些自认为要看新东西不看老东西的人，应该惭愧吧！是的，应该非常非常的惭愧，看看现在的文学作品，不是骗钱的就是发牢骚的，阅读这样的东西，那才叫真个是浪费生命呀！
看看老子多伟大，就那么百来个字，道尽了天下祸乱之源及止祸之路，只是任重而道远，所有的一切，就看中国共产常如何来创造奇迹了。
*^_^*保险理赔，法律咨询！blog。sina/wendong！*^_^*
第四章 道冲，而用之或不盈
更新时间2008…4…19 23：03：42 字数：985
＇原文＇道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
＇读译＇大道无形如虚，用之不尽无限广大。他渊深广博呀，就像那万物之来处。敛其锋锐，解脱份繁，融入世间光环之，没入世间尘土之间。隐没到无形无象若存若离，我也不能确定出于何处，在天帝神灵之前就是。
＇读感＇道冲，大道中空。在这章里，老子讲述道这一无形无象的东西，就如我们生活的世界，他就是在一个容体中，我们就活在这个道的容体中，道的存在造就了我们。
我们生存的世界渊深广博，在道的万象无形里，我们只是一个很微少的一部分，相当对于，就我们的眼睛看到无限大，而一粒微尘在我们眼里是如此微不足道，似万物之宗，这句我理解，无，就是万物之始，无是万物的开始，是为宗，无道生有道，湛兮，似或存，即为有道，有道，就是已经存在。吾不知谁之子，象帝之先，其实是回答可以产生的疑问，有道，无道，怎么生成的，何为有道，何为无道，无道，若渊以盛道，湛兮，就像有存，这些可以是在三象五帝之先，自是一句托语，不对正问题，正是不答为答。
当我们认真的回想自己的一生，总想着自己是万物之灵，地球的改造者，而不能想像道我们的也是在大自然中有规律的进化，我们能够顺应规律，循天道进行，收敛那嚣张焰气，自然可以达到自己的一种发展极致，与天道发展共步，便不会灭亡。
把自己放到这广大的宇宙世界里，我们就如我们眼中世界的一颗微尘，以小见大，自然可以于大见小，谁先谁后，都是心生。
很多时候我们似乎得到了，便回过头来，才发现，原来自己当初是多少的错误，但错与对之间，也是相生，有错必有对，有对必有错，所谓存在即是合理，便是如些意思。
任何一件事，用之不盈便好。就好比我们的欲望，适可而止，要懂得怎样去平衡，便是这生之道。
追名逐利，无休无止，我们的生活便终是没有停止的一天，生活便终是没有属于自己的地方，这又算作是什么呢？
很多事情，不在什么是对，什么是错，何为先何为后，无，也就是有的开始，道，何为道，无道生有道，万物轮回，皆于人心，足有不足，开心与不开心，藏于生活悟道之中。
现在的社会，物欲横流，便有道激之势，当今