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出身论与血统论一样可笑：它只是制约你继续前进的遮羞布，是你继续在斗争中学习的阻碍。你是个工人或贫农，会是得到这种立场的有利条件：可这种立场是否牢固，是否经得起检验呢？无数的贪官，当初不也是贫寒子弟？当初被逼得走头无路，被迫去走上革命道路的人，后来不也纷纷背叛革命了么？如果不能始终保持这个立场，解决好“为了谁”的问题。那就只会把革命当作随意操弄的道具。工人阶级要觉醒，人民力量要壮大，归根到底需要人民自身的觉醒。而这种觉醒，最重要的标志就是立场的转变：我们要的不是资产阶级的伪善和博爱，这绝不表示我们应该冷血无情。但这种感情一定是用于无产阶级，用于人民大众身上。对汉奸对贪官的姑息，只是对人民的犯罪。
当你戴上毛主席像章：你是以一种什么样的眼界看待这个世界？你是否做到像毛主席一样对待马列主义。我们知道立场最重要。但如何来巩固和加深正确的立场？显然要学习，在实践的斗争中锻炼和学习。同时也应该自觉地学习马列理论。但我们怎么看待马克思的思想和毛泽东思想上的某些区别。是否有“马大于天”或者“毛大于天”？左派内部怎么去区分左与右？怎么看待正确路线与修正主义的路线？如果说能够坚持马克思，列宁等作家的原意，引经据典就代表一种正确的路线，那只是把共产主义事业庸俗化。为了宗教，把马克思和毛泽东，矮化为教主与圣徒。也许某些托派的理论水平比我们更“高”，他们甚至觉得我们在背叛马克思的“遗嘱”。右派辛子陵不也整天贩卖些“晚年马克思转变成自由主义者”之类似是而非的谬论吗？
对这些，我们该怎么去看待？一方面，我们当然要澄清事实，正本清源，把马克思、恩格斯、列宁，毛泽东的理论，学透学扎实。这样才不会被这种刻意散布的谣言所迷惑，不会让被断章取义和曲解的马克思主义牵着鼻子走；另一方面，我们都知道像马克思和毛泽东这样伟大的无产阶级革命家，他们绝不向反动派妥协，为了共产主义事业战斗到人生的最后一秒。但同样也有一些了不起的马列主义理论家，做出过重大贡献，到了最后却晚节不保，成了资本家的俘虏。比如普列汉诺夫之类。伟大人物可以做出伟大的事业，但也会犯下愚蠢的错误。
马克思的体系的确需要新陈代谢，需要不断发展。要想正确区分对与错；区分什么是新情况下的马克思主义的发展，什么是对马克思主义的歪曲与阉割，我们必须回到“立场”这条生死攸关的红线上来：“马不大于天”，“毛也不大于天”！只有“人民大于天”，“无产阶级大于天”！真理是绝对与相对的统一。不能在当前现实情况下，直接代表人民，代表无产阶级整体利益的学说和理论，即使它符合的是马克思的原意，那也是错误的和需要批判的。
在今天的中国与世界，只有毛泽东思想是最彻底地站在人民的立场，最富有革命性和战斗力，同时吸收了中华民族和世界的优秀传统文化。因此我们应该理直气壮地阐明：“毛主席很多地方超越了马克思。毛泽东思想很多地方高于马列。”我也相信，未来的我们，也会在很多地方超越毛主席，在很多理论上超越毛泽东思想。作为毛主席的战士，马克思主义的信仰者，怎可没有这种觉悟与雄心？
当你戴上毛主席像章：你将要冷静对待西方文明，清醒地看待中华民族的传统。经常听人说毛主席爱读线装书，读中国书比读马列的书多。并由此断言，毛不懂马列理论，懂的只是中国古代帝王圣人的治国之道。另外有些人，则反过来指责中国共产党和毛主席，把一个外国人的思想作为指导思想，是在数典忘祖。如果仅仅是拿这两个矛盾的观点，从两个矛盾的立场去攻击毛主席。对此，甚至都不值得一驳，我们需要的只是轻蔑的一笑。但我从这两个观点，却发现了一些对我们不无裨益的启示：以马克思主义为指导，是否就表示一定得天天读马列的原著。至少大部分时间去读马列的书呢？我认为这倒也未必。马克思的体系，博大精深。要掌握的确需要狠下苦功，读过大部分原著才行。可是当我们对这个体系的理解达到了一定程度。想要继续提高，就不一定非要局限在这个范围内了。对于中国和西方，对于属于全人类的任何优良遗产我们都要好好保护和继承。同时永远不要忘记的是：用马列主义这把手术刀，对它们进行无情的批判。只要经过了这种批判的继承，我们才可以把各种优秀的养分，吸纳进马克思体系，同时又能够有效预防其中包含的毒素。达到了这种境界，看任何书，学习任何东西，我们都不会盲从，不会迷信，都是对自身马列理论的有益补充。我们要如饥似渴地研究，学习与批判当今世界各种哲学，科学以及人文思潮。研究整个世界范围内发生的重大事件。只有这样，才能保有马克思主义的时代性，使之永远具有鲜活的生命力。即使是错误的东西，我们也可以研究它错在哪，怎么去防止类似的错误，怎么去应对这种错误造成的影响。
中华传统文化在古代很多时候是为封建专制，为统治者服务的。但同样的东西，如果加以改造和重构，也可以是对人民有益的，有些地方甚至和马克思主义有相通之处：比如可以用儒家“己所不欲，勿施于人”来协调阶级内部矛盾。“地狱不空，誓不成佛”不正是“无产阶级只有解放全世界才能解放自己”的生动写照么？要研究中国传统文化，主要研究它们怎样抓住人心。因为“革命的理论，只有抓住群众，才可以成为现实的力量。”毛泽东思想的成功之处，也是在于运用了马列主义的内核，去重新阐述中国古典思想，从而使之获得了新的生命。我们现在是否也可以在利用中华传统文化的外壳，将马克思主义进行移植方面，进行更多地尝试呢？
当你戴上毛主席像章：不要问国家，问人民能为你做什么。先问问你自己能做些什么。很多同志看到社会的现实和阴暗面，觉得悲观，觉得失望，找不到动力。“为人民服务”似乎只属于那个火红的年代。而现在如果你不是为人民币服务，那你就是不“理性”，是个傻子。大家痛骂这个时代人人自私，可是在行动中却也不得不顺着这个潮流。这是很好理解的：毕竟只讲奉献，不求回报，那是对圣人的要求。毛时代大家可以有那样的主人翁精神和干劲，也是由于相信未来，相信付出会有回报，相信国家发展起来，不会忘记自己的贡献。可是，在我们现在这样一个年代，难道不是更需要大家团结起来，为共同的阶级利益奉献？阶级内部个人的无私与奉献精神，不正是这个阶级的力量所在？平时大家由于力量分散，由于先锋队已经无法代表无产阶级，我们只能屈从于现实。但是当大家已经开始觉醒，已经决心要摆脱奴役，我们还应该要继续这样麻木下去么？如果你对无产阶级的爱，对人民的爱是附加条件的，其实你心里只是想着先来解放自己，再去解放全世界吧。
作为这个阶级较早一点觉醒的人，作为毛主席的战士：我们应该要比别人做得多一点，拿得少一点。但这种奉献也要讲阶级性，它只是给人民的，给无产阶级的。而绝不是给资本家和贪官的——在他们面前，我们要为自己的利益寸步不让，斗争到底，以实际行动向这个社会的其它人发出强有力的信号！让他们看看，信仰毛泽东思想的人，是一种怎么样的精神风貌！我们还需要做出各种牺牲，只要这种牺牲对于人民是有益的。也许这种牺牲只是小小的一点：比如牺牲一点点的时间去写作，去教育周围的人；比如下到工厂农村进行劳动和调研；比如去批判去曝光社�