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是瞧你不起，嫌你老不中用罢啦，跟小白脸在一起时，她可是万种风情哩。」这就足够暴君跳高。吾友司马迁先生用简单的几个字，描述这次跳高：「九侯女不喜淫，纣（子受辛）杀之。」可是，谁都想不到该娇娃被砍下玉头之后，引起的爆竹式反应，不可遏止。
皇后之死曰：「可能是迁怒，也可能是预防报复，（子受辛）又把她老爹九侯也处斩，而且剁成肉酱。鄂侯一瞧，这简直不像话，极力规劝。咦，暴君一旦发了脾气，任何理性的话都听不进去。规劝得太恳切，反而被认为：「怎么，你胆敢同情别人，吃里扒外呀。」有此一念，索性连鄂侯，也一并剁成肉酱。
「子受辛先生一连串暴行，使唯一残余下来的三公之一的姬昌先生，如雷轰顶，他不敢再去规劝，他知道规劝的结果是啥──一团肉酱，他只有叹气。然而，叹气也不行，崇侯虎先生，立刻一个小报告打到子受辛先生那里。
「崇侯虎先生的小报告是有煽动性的，他曰：「姬昌有他的所谓影响力，很多部落酋长都服他，他心里已经有鬼，恐怕将有不利于国家的行动。」子受辛先生毛骨悚然，下令逮捕姬昌，囚禁在羑里（河南省汤阴县。羑，音yo？u「友」）。」
不解风情是婚姻的定时炸弹，你说它严重吧，实在是拿不到桌面上；说它不严重吧，却足可产生悲剧。我们不能怪子受辛先生对九侯先生的女儿不满意，呜呼，这可是国际性的，想当年英国国王查理二世先生的婚姻，可借来说明真相。
他阁下娶的是葡萄牙公主凯撒琳女士，这位皇家金枝玉叶，生长在天主教宫廷之中，受的是修道院严格的清心寡欲教育，当然成了一个冰美人。而陪嫁她的那些姆嬷宫娥之流，更一个个可以进圣人庙，偶尔发现查理二世先生跟她们神圣不可侵犯的公主亲个嘴，便像碰见了蚱蜢，魂飞天外。而漂亮的公主也认为男女之间的狗皮倒灶，简直亵渎神明。把查理二世先生搞得人生乏味，觉得婚姻不过是一个沙滩。最后，找了一个藉口，索性翻脸，弄了一条船，把她们统统送回里斯本。
问题是，查理二世先生生在纪元后十七世纪，算凯撒琳女士运气。而子受辛先生却生在纪元前十二世纪，相差三千年，九侯先生的女儿便倒了天大之楣。但子受辛先生不但杀了九侯先生的女儿，还杀了她老爹，还杀了她老爹的朋友，还囚禁了另一个大臣，就兽欲横流矣。请读者老爷把这件事放在心头，子受辛先生已为后世君王建立了一个榜样，后世君王们纷纷效法，杀老婆、杀老婆的爹娘兄弟，遂成了家常便饭。这可是中国传统文化中最残忍的一面──祸连家族。直到二十世纪的今天，仍然照行不误，只不过方式改变了一下（好比说：不准他们出国）。封建专制在中国造了太多的孽，连家庭亲情，都逃不脱魔掌。呜呼。
煮成肉羹姬昌先生被囚禁之后，他的大儿子姬考，正以人质身份，在中央政府任职，大概是交通部长之类，负责君王的车辆马匹，有时候也替子受辛先生驾车。暴君们都是翻脸无情的，子受辛先生既跟姬昌先生翻了脸，一不做、二不休，立刻下令把姬考先生「烹之」。是杀了他之后煮他的尸体欤？或是把活人按到滚水锅里活活煮死欤？史书上没有记载，只记载煮了之后，熬成肉羹，送给姬昌老爹当饭。子受辛先生曰：「如果姬昌是圣人？他一定拒绝吃自己亲生儿子的肉。」
但姬昌先生却坦然下肚，子受辛先生笑曰：「谁说姬昌是圣人？吃了自己亲生儿子的肉却不知道。」
民间传说，姬昌先生是知道的，但他不得不吃，吃了还有活命的可能，不吃则徒触怒暴君，自己也会被煮成肉羹。但他无法消化，在一阵呕吐后，吐到地上的残肉，忽然变成一只小白兔，向老爹拜了拜，一蹦一跳而去。神话学家说，自从嫦娥女士把唯一的小白兔抱到月球上之后，小白兔就绝了迹。直到姬考先生惨死，地球上才再有这种可爱的动物。
「烹之」，是古代君王对付政敌最野蛮的手段之一：动不动就把人煮掉，或剁成肉酱，或煮成肉羹，被尊为中国最伟大的君王，西汉王朝创业皇帝刘邦先生，在纪元后一世纪时，就曾把帮助他缔造政权的功臣彭越先生，如法炮制。
煮掉了姬考先生，使位于岐山（陕西省岐山县）的周部落，陷于恐慌，因为子受辛先生下一步可能把老爹姬昌先生也煮掉。周部落用尽方法营救，都没有结果。呜呼，「逮捕」是一个关卡，只要逮捕，便等于进入鳄鱼之口，除非有强大压力，绝无法使鳄鱼之口张开。周部落的智囊人物闳夭先生，回想起六百年前子受辛先生的老祖宗子天乙先生如何逃脱姒履癸魔掌的故事，就一方面收购骏马，一方面发动突击，把莘部落（陕西省合阳县）包围。莘部落以出产美女闻名于世，美女遂被抢一空（也可能在利诱下，出售一空）。这些礼物使子受辛先生心花怒放，尤其对于美女。他曰：「有一个就足够啦，何况这么一群乎哉。」于是下令释放姬昌，为了回报美女们床上给他上的洋劲，还发给周部落一批武器，而且泄底曰：「不是我要抓姬昌，是崇侯虎那小子打他的小报告呀。」
释放姬昌先生，等于纵虎归山。六年后的纪元前一一三六年，姬昌先生报这一箭之仇，攻击崇部落（陕西省户县），把酋长崇侯虎先生吊死，整个部落小民，掳作奴隶。子受辛先生对这位忠心的酋长这么轻易的出卖，使所有仍效忠他的其他部落，改变态度。次年（前一一三五），姬昌先生逝世。他有一百个儿子，就由他儿子之一的姬发，继承酋长位置。
「二居心」法宝姬发先生是激进派，他不久就集结了八百多个小部落的部队，向首都朝歌（河南省淇县）进攻，然而，攻到孟津（河南省孟津县），却被商政府军击败。百足之虫，死而不僵。历史有一项定律：任何革命行动，最初总要受到挫折。
这一次的军事行动，在商政府内部，造成两种迥然不同的反应。一种是子受辛先生和他的摇尾系统，认为叛乱已被镇压，一小撮不安分的莠民，已接受惩罚，证明人心倾向，邪不胜正，就更肆无忌惮。另一些人，包括老哥子启先生、大臣祖尹先生在内，都认为小民的忍耐力已达到饱和，抗暴怒火已在燃烧，孟津之役，并没有消灭了火种，只不过用被子把火种盖起来而已。祖尹先生把这种判断告诉子受辛先生，子受辛先生笑曰：「我的命在上帝手里，小民蠢动，不过送死。」
祖尹先生叹曰：「这个家伙完啦。」于是，子启先生、祖尹先生，和一大批头脑清醒的官员，开溜逃命。只有贵族成员之一的子干先生曰：「领袖有过，不去规劝，不能谓之忠心。怕死不敢说话，不能谓之勇士。」可怜的这位忠心的勇士，他为他的愚昧付出代价，他不断的提出批评和建议，终于超过暴君容忍的上限，子受辛先生变色曰：「你是何居心？显然是别有居心！」
这就是政治学上著名的「二居心」法宝，一旦被罩到头上，非死即伤，是打击忠心勇士最厉害的秘密武器。子干先生回答：「我只是为仁为义！」子受辛先生对子干先生的「桀骜不驯」，大起反感，他曰：「想不到你他妈的真是圣人，我听说圣人的心有七窍，不知道是真是假，现在，把你的心掏出来，教我瞧瞧。」
──二十世纪三○年代中叶，柏杨先生曾在河南省卫辉市，拜谒过子干先生的坟墓和庙宇。当地传说，子干先生剖心之后，一缕忠魂不散，尸首仍悠悠忽忽，走到田野，遇见一位农妇挖菜，子干先生曰：「菜有心乎？」农妇曰：「菜当然有心，无心怎么能活？」子干先生曰：「不然，人无心照样能活。」农妇曰：「你这个呆瓜，人无心非死不可。」一语道破，子干先生大叫一声，倒地气绝。同时，刹那之间，那一带的菜心都化为无有。据说，这就是空心菜的来源，用以使后人永远不忘暴君兴起的这场凄惨冤狱。
子干先生一死，老叔子胥余先生知道难逃厄运，急忙装疯，害起来精神之病。
可是子受辛先生不管这些，仍把老叔逮捕，投入监狱。
根据地从岐山（陕西省岐山县）迁到镐京（陕西省�