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瓶颈危机这真是一张不打自招的口供，益先生之所以失败，关键不在他贤不贤，而在他「浅」不「浅」，不过是掌权日子太短，羽毛未丰，爪牙未利罢啦。
但益先生在绝望中，仍作最后一击，策动位于陕西省户县的有扈部落，起兵反抗新君姒启。姒启先生先发制人，派遣大兵团向有扈部落进攻，在甘亭（陕西省户县南郊）决战，这一战是殊死斗。谁战胜，谁就是圣明天子，万德俱备；谁战败，谁就是叛逆盗贼，百恶齐臻。所以，姒启先生紧张万分，在甘亭地方，集结所有可能集结的武装力量，和各部落酋长，共同签订盟约，宣告他的理直气壮。这项宣告文，就是中国历史上有名的甘誓。
结果是有扈部队战败，全体被以仁德着称的姒启先生屠杀。益先生的下落，我们不知道，可能也被砍头，但也可能只剩下孤伶伶一身，再没有力量，而允许他仍活着。
姒启先生旗开得胜，马到成功，结束了「禅让」童话，也结束了在这种童话下掩盖着的夺权斗争。他把帝位的传递，恢复了黄帝王朝时代的正轨，由儿子或兄弟接班。野心家的力量再强大，只好干瞪眼，不能祭起「禅让」法宝矣。有人说，「家天下」从姒启先生开始，说这话的人，如果不是真瞎，就是假瞎，黄帝王朝的传统就是「家天下」的，伊祁放勋先生和姚重华先生「不得不跳」的「禅让天下」，是一种变种怪胎。姒启先生亡羊补牢，把它矫正过来，使中国四千年间，权力中心的转移，有一条和平的途径。
姒启先生是夏王朝第二任君王，翘辫子后，儿子姒太康先生继位为第三任君王，谚曰：「富不过三代」。姒太康先生已是第三代矣，夏政权进入瓶颈。
关于「瓶颈」，中国人史纲曰：「我们发现一项历史定律，即任何王朝政权，当它建立后四五十年左右，或当它传位到第二第三代时，就到了瓶颈时期。──所谓若干年和若干代，只是为了加强印象而设，当然不会有人机械的去解释。在进入瓶颈的狭道时，除非统治阶层有高度的智慧和能力，他们无法避免遭受到足以使他们前功尽弃，也就是足以使他们国破家亡的瓶颈危机。历史显示，能够通过这个瓶颈，即可获得一个较长期的稳定。不能够通过或一直胶着在这个瓶颈之中，它必然瓦解。
「发生瓶颈危机，原因很多，主要的是，王朝建立伊始，人民还没有养成效忠的心理惯性作用。新政权就好像一个刚刚砌好的新砖墙，水泥还没有凝固，任何稍大的震动都会使它倒塌。一旦统治者不孚众望，或贪污腐败，或发生其他事故，如外患内讧之类，都将引发震动的炸药。不孚众望往往促使掌握军权的将领们兴起取而代之的欲望，贪污腐败则完全背叛了建国时的政治号召，跟当初赖以成功的群众脱节。外患内讧之类的伤害，更为明显。」
打猎打昏了头姒太康先生，这位夏王朝第三任君王，历史注定他要在瓶颈危机中担任主要角色。他对打猎的兴趣远超过对政治的兴趣，打猎这玩艺，现代中国人已经不能想像那种惊天动地的半战争场面，所带给人们的刺激和亢奋。但是，它却是君王们的传统娱乐，除了明王朝那些走肉行尸的皇帝外，其他历代君王，差不多都喜欢这个调调，盖打猎可以享受到战争的满足，却没有战争的危险。
姒太康先生沉迷于打猎。对任何事物过度的沉迷，都会受到伤害，如果山珍海味不要命的吃，也会吃出大祸。打猎亦然，姒太康先生打猎打昏了头，纪元前二一六○年，在一次疯狂的狩猎中，他从首都安邑（山西省夏县）出发，带领鹰犬和大队人马，浩浩荡荡，向南行猎，打得天昏地暗，日月无光，不知不觉打进主峰高达二千余公尺，横袤一百公里的中条山脉，攀过重峰迭岭，节节追击，最后从南麓出山，山下即是黄河，复在欢声雷动中渡过黄河。在哪个渡口渡过黄河的，史书上没有记载，反正不管从哪里渡过，都得碰上邙山，这就沿着邙山向东挺进，万兽奔腾，人马喧哗，置酒高歌，好不快活。不久，御驾到了穷石（河南省洛阳市通谷村），跟碰上了邙山一样，他陛下碰上了本文第二男主角，有穷部落酋长后羿先生。
这位后羿先生，跟黄帝王朝尧帝伊祁放勋先生在位时，射掉九个太阳的华羿先生，可不是同一个人，但可能是华羿先生的后裔。史书上说，后羿先生所属的部落，在黄帝王朝第四任君王喾帝姬夋先生（伊祁放勋的爹）时代，住在鉏邑（河南省滑县），这个部落以精于制造当时最利害的武器弓箭，和善于骑射，闻名于世。很明显的，这是一个好战的部落，所以历任君王对他们都另眼看待，不但在国防上倚仗他们，便是向上帝宣战，要对付太阳，也要倚仗他们，酋长在中央政府也一直担任国防部长或陆海空军总司令的官职。
帝王世纪曰：「（后）羿，有穷氏，未闻其姓。其先帝喾（姬夋），以世掌射故，于是加赐以弓矢，封之于鉏（河南省滑县），为帝（君王）司射。历唐（伊祁放勋）及虞（姚重华）夏（姒文命）。至（后）羿，学射于吉甫。与吴贺北游，使（后）羿射雀左目。（后）羿引弓射之，误中右目。（后）羿俯首而愧，终身不忘。故（后）羿善射，至今称之。及有夏（夏王朝）之衰，（后）羿自鉏（河南省滑县）迁于穷石（河南省洛阳市通谷村），因夏民之不服，以代夏政。」
这段话把后羿先生的历史背景，交代得清清楚楚。只有一点需要研究的，古之时也，「有」字用处特别多，黄帝王朝开山老祖姬轩辕先生是「有熊」部落酋长，姒文命先生是「有夏」部落酋长。后羿先生则是「有穷」部落酋长。在古史书中，「有这」「有那」，看起来有点深奥，实际上恐怕平淡无奇。「有」不过语助词，跟「阿」字固相通也。古人曰「有」，今人曰「阿」，鲁迅先生如果生在纪元前二十三世纪，一定会写出「有Q」，根本没「阿Q」的份。
向东方逃亡历史上出现两位名「羿」的先生，又拥有同样的特技，如果把他们当做同一个人，也未尝不可。不过古书上既然说华羿先生射过太阳，而后羿先生却起兵抗暴，干下轰轰烈烈的大事，似乎只是两个同名的家伙。呜呼，在西洋各国，流行的是父子同名，祖孙同名，而且一同到底，几代下来，同得不可开交。
贵阁下到某家应邀做客，唤了一声「查理」，咦，可不得了啦，小的也答应，大的也答应，老的也答应，连五百公里外坟墓里的老祖宗，也一齐吼曰：「俺在这里呀。」可谓天下奇观。他们只好用「查理第一」「查理第二」分之。我真担心，这么叫下去的话，终有一天，出现「查理第三十五万七千六百八十九」，叫起来固然累死人，写起来也能使人痛不欲生。
中国的同名文化，可能到夏王朝末期才停止发展。也可能有穷部落中，名「羿」的家伙特别多。至于「后」，除了当「君王的老婆」解外，还是一种尊称，从前中国人跟现代西洋人一样，把尊称放到名字之前，西洋人曰：迷死脱、打狗脱，古中国人则曰：后。若「柏杨先生」，如果早生四千年，就是「后柏杨」矣。
「羿」上加「后」，乃「尊贵的羿」。不过我们还是称他「后羿先生」，实在是我老人家讨厌透了单音节的独立字。而且，在后羿先生之后，「后」就成了姓。
孔丘先生的弟子中，就有一位后处。
──用不着找后姓朋友打听，鉴于后羿先生有过篡位失败的纪录，为儒家学派所不齿，他们一定拒绝承认后羿先生是他们的祖宗，准说他们的姓来自后稷先生。盖后稷先生的十五世纪孙姬发先生（那时已改了姓啦，古时候没有专门管理户籍的衙门，出国又不要护照，改姓改名可真方便），就是一千年后兴起的周王朝的第一任君王。这似乎比较光采。
后羿先生趁着军民的愤怒，向姒太康先生的狩猎部队，发动奇袭，然后切断退路。狩猎部队当然抵抗不住训练有素的兵团，尤其是变生肘腋，猝不及防。一击之下，全军瓦解，丢下打猎的斩获和他们的君王，四散逃命。最后只剩下姒太康先生一人，一瞧情势不对，既回不了远在西北，隔着千山万水的首都安邑（山�