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教籍，受到攻击，遭到抛弃并于1498年在佛罗伦萨被烧死，这时路德年仅15岁。
丢勒给了德国一种自我表现的方式，但这还不够。使基督教世界遭受痛苦的种种灾祸导致粗陋和率直一直是德国人的精神特点。求助于人文主义是很少有的，在德国比在其他任何地方都更多地感受到与教会的疏远，通过与经院哲学的决裂，这种与教会的疏远失去了与宗教体验和信仰热情的联系，这一点可以在低地国家和莱茵兰强烈地感觉到。同时期一些不正当行为的滥施使人们更深层次的不满日益明确具体化。即使像萨克森的腓特烈选侯（Frederick Elector）一样值得称赞的统治者由于多年为自己获取免罪符，也收集了17 143件圣迹。街谈巷议的市民和沉默不语的农民都被围困、惊恐和瘟疫弄得筋疲力尽。必须做些什么来改变这一切。
马丁？路德成长在一个质朴的社会环境中。1505年，他幸运地在萨克森的奥古斯丁修道院找到了一个位置，但是这个对感官声色深为恐惧、有着严格道德操守的人，却被自己在一次赴罗马的公务旅行中的所见所闻而击垮。他投身于《圣保罗的使徒书信》（the Epistles of Saint Paul）和《圣经》的研究之中。他疯狂的热情和燃烧的本能使他坚信，拯救只能来源于信仰本身，教士职能、身份属于所有的信徒，教会集团的物产是撒旦的作品。奔放和倔强的精神，使他置一切审慎的建议于不顾。1517年宗教会议的失败使他下定了决心：那年10月，他在维登堡（Wittenberg）公布了95条论纲，有力地揭露了100多年来在意大利和其它地方缓慢沉积下来的一些东西。卡耶坦（Cajetan）主教拒绝了他的主张，作为一个人文主义者，他对路德的主张整体上是熟悉的，但是这样的表达被限制在社会精英范围内。路德坚持己见。1518年8月，他被传唤至罗马，似乎有可能达成妥协。路德继续坚持。1519年6月，西班牙的查理在使整个基督教世界蒙羞的情况下当选为神圣罗马帝国的皇帝，修士马丁可以自由快进了。他就在这个月与罗马决裂，否认教皇一切世俗的权力；他向教会最高会议上诉，号召所有的基督徒反抗。
这一次抵达了一个决定性的转折点，不是把萨沃纳罗拉或胡斯扫到一边。在不到6年或7年的时间里，整个欧洲爆炸了，与她一起倒下的是中世纪的阴影。