按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
窆勰睢Ｒ虼擞醒д咧髡牛阂蛭死喽谰摺八晒佟保魏味锒济挥兴晒伲ㄖ挥星嗤苡懈隼嗨频亩鳎还挥芯弑溉魏喂δ堋＃晒偈歉枞死喑笨展勰罨蚧镁醯摹捌鞴佟薄２宦廴嗽谑裁椿肪郴蛱跫拢鸵欢ㄗ匀欢坏赜小肮砩瘛薄白诮獭钡乃枷牍勰畈皇且蚴币虻匦问缴细饔胁煌陌啊Ｒ虼丝隙孕殴砩瘛⒆诮淌侨死啾厝坏氖率担敲挥腥苏婺芙够蚱瞥舻模⑶抑髡庞Ω檬艿较芊ǖ谋Ｕ稀３ぞ靡岳矗澜缟洗嬖谧诺馈⑷濉⑹汀⒁⒒匚宕蟆罢凇苯膛伞４送猓褂行硇矶喽嗟乃媸鄙鸬男〗膛桑踔劣谛矶唷耙於诵敖獭薄２还细竦厮道矗墙潭加械恪靶啊保∠执滦说摹白诮獭保侨找媾蛘偷摹翱苹谩苯獭Ｋ性幼拧跋执蒲Ю砺邸焙蚒FO（外星人活动的传说），别具风格，迷惑了不少人，甚至有不少人“诚心”到为它集体自杀。
在出现为正式宗教规模的组织以外，就是“密教组织”。例如：1．圣殿武士（KnightsTemplars），又称所罗门圣殿武士。曾是欧洲最有力的地下组织，暗中掌握一切政治、经济大权，也是杀手。2．标德堡秘会—由现代世界大资本家、银行家、政府重要官员，学术界领袖，新闻界领袖，即是所谓的Elite（这些名人还主要是根据“血统”，才有资格入会。）所组成，每年在世界上一个秘密所在开一次会议，决定世界上的一切大事（包括和平与战争）—（Bilderbergs Secret Society）—世界影子政府的秘密国会。3．设在纽约的洛克菲勒的行动总部—简称CFR（Councilon Foreign Relations）—世界影子政府的秘密外交部。4．三边委员会—犹太人协会，洛克菲勒办公室和基辛格办公室合成（Trilateral mission），是世界秘密政府的灵魂机构或实质统治者。5．骷髅秘社（Skull and Crossbones Society）—以耶鲁大学为基地的政治与大企业领导的温床。哈佛大学是洛克菲勒吸收外围分子的温床。6．美生秘会（Mason Masonary）在各地都设有分坛，集若干分坛设一总坛，坛有各级舵主。是社会里中下级干部或行动者。7．扶轮社（lionsClub）—外围组织……以上是根据：《Holy Blood；Holy Grail，by Michael Baigent；Richard Leigh，Henry Lincoln》，《The Secret behind Secret； by Jon Rappoport》《The Secret Societies of America’s Elite； by Steven Sora》三书的研究报告。从耶稣以来，他们的使命就是无所不用其极来建立一个思想，一个权力，一个政府，一个文化，一个经济系统，一个军事力量，在一个血统的少数权力人物的统治下，完成世界的统一（天国）。从“联合国”，“世贸组织”，到“鸦片战争”“海湾战争”都是完成“使命”的“步骤”。2004年二月里，美国国家广播公司电视访问小布什总统，记者公开问：您是骷髅秘社的，能不能请您说一下“骷髅秘社”？总统回答说：它是太秘密了，秘密到不能说的。所有这些ELITE，都有一个特征，就是：言必称上帝，指不是同路人都是魔鬼。“理直气壮”的要把别人都消灭掉。真是：鬼神之为德，其盛矣乎！
老子在《道德经》中也曾提到“鬼神”。
第一次提到“神”字，是在《道德经》第6章：“谷神不死”。谷神两个字连读，再加上一个不死，很容易让人联想到什么神仙上去。其实，“谷”字是山谷的意思，老子曾强调过它的作用，如“谷得一以盈……谷无以盈，将恐竭”（39章）。“上德若谷”（41章）。“江海所以能为百谷王，以其善下之也。”（66章）。谷神是山谷的功用或精神，不死是功效长存的意思。他接着就作了说明：“谷神不死，是谓：玄牝。玄牝之门，是谓：天地根。绵绵若存，用之不勤。”就是说：山谷的功用，就像幽深的阴户，女人的阴户，生殖之门，就像天地的根源，它的功用绵绵长存，作用无穷。这里，老子说的“神”字，与宗教鬼神完全无关。
十多年前，旧金山湾区有一地产商，开发了一处山谷地区，建造了许多豪华房屋，并且印刷了非常精美的介绍画册。封面上的大标题是：“谷神不死（Spirit of the valley never dies——Laotze）”。从前麦克阿瑟有一句名言：“老兵不死”，用来炫耀美国军人的强大战斗力。这次地产商利用老子的谷神不死，来炫耀山谷地区的豪华建筑。既顺口，又新鲜，更有力量。这位广告专家很会动头脑！
第二次提到“神”字是在《道德经》第39章：“神得一以灵……神无以灵，将恐歇。”这是说“神”必须得到“一”，才能灵验。如果“神”不能灵验，就会消灭。道生一，道的本身无形无质，因道动而生一，一就是道的形质的彰显。因此，可以把一看作“道”、“道的作用”或“道的规律”。即使是个“神”，如果没有得着“道”，“道的作用”或“道的规律”就不会有灵验，就会消灭。这样说来，人们崇拜、惧怕或寄予希望的“神”，如果没有得着“道”，就完全没有作用。它如果违反了规律，就和众人违反了规律一样要失败而消失。那么这个“神”有什么值得崇拜，惧怕或寄予希望的呢？在这里，老子的确提到了一般人所谓的鬼神，但他对于鬼神的看法，就和一般人大不相同了。他的这个论调，简直是破除迷信的大先锋，把人们想入非非的鬼神幻景，一下子就戳穿了。
第三次提到与鬼神有关的“天”是在《道德经》第59章：“治人、事天，莫如啬。”这个“天”字和老子在别处说的“天地、天下”有区别。他把“治人”“事天”连在一起说，有权治人和事天的绝不是一般人民。春秋时代，“事天”是一件了不起的大政，形式上似乎比什么都重要些。如“政由宁氏，祭则寡人”。祭祀，祭天是比什么都重要的大政，这个观念一直保存到辛亥革命。历代有些学者把“啬”字解为“稼穑”，认为老子说的治人和事天，最重要的就是要鼓励农业增产。殊不知，老子的精神向来不赞成什么人为的提倡或鼓励，特别是上面领导人的一举一动。他很清楚：如果上面说，要农业增产。一级一级下来到了农民头上，就要民不聊生了。“鼓励农业增产”的手法，不是奖赏，就是惩罚。执行的官员们贪图奖赏，就去用刑罚去威逼人民，或是浮报，虚报，假造功劳。而人民被逼到一个地步，就把牛杀了吃掉算了，把果树砍掉算了。（见司马光语）。所以“啬”字还是应该照原来字面的意思解为：节约，省事。就是要在上面的领导们，千万记住要省点事，不要好心乱出主意。即使是祭祀上天，也要节约，不可以作无益的铺张浪费。治人的原则只是“宏观调控”而已，人民走得太急了，让他们缓着点。太左，太右都要调整一下。最有效的增产方法是：平时提供水利和农业知识，最要紧是不可以苛捐杂税。人民耕种对他们自己有利，他自然会去增产，是用不着逼的。章太炎在其《国学略说》中说过这样一句话：“自来学老子而至者，唯汉文帝一人耳。”恐怕就是指着这个重点说的。
老子接着作了更多的解释：“治人事天，莫如啬。是谓早复。早复谓之：重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，则可以有国。有国之母，可以长久。”就是说：治理人民和祭祀上天（现在可以理解为：应付自然界事物环境），没有比节约、储备力量“啬”的原理原则更好的了。由于节约（包括不毁坏自然环境）、畜力，遇事才能从容，也就是“啬德”的不断累积。因此无往而不胜利。其力量是无法估计的，以此治理国家，就可以长治久安。在这里老子讲了一大堆治理国家的长治久安之策，并没有丝毫假借“天”“上帝”“鬼神”的力量，相反地，却完全是用人自己的“啬”的原理原则的力量。
第四次提到“鬼神”是在《道德经》第60章：“治大国，如烹小鲜。以道莅天下者，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”这是说治理国家，要像烹煎小鱼一样。用道的原理原则规律来治理天下，牛鬼蛇神都起不了作用。并不是牛鬼蛇神不能起作用，而是它们即使要起作用，也伤害影响不到人。不是它们不会兴风作浪要去伤害人，而是因为圣人根本不伤害人。圣人和牛鬼蛇神都不