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于一个完整的行动，其中的事件要有严密的组织。情节的完整与统一，是戏剧创作的一个重要原则。不过，悲剧艺术的目的并不是情节，而是“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶”，也就是一种道德教育作用。
至于文艺才能的来源，亚氏在《诗学》中明确指出，诗人写诗靠的是天才，而不是灵感或者疯狂。文艺作品的创造过程是一种理性的活动，它所要求于诗人的是清醒的理智。
作为西方文艺理论的奠基之作， 《诗学》肯定了文艺的真实性，肯定了文艺的社会作用，比较系统地阐明了许多重要理论问题，创建了文艺理论的独立体系。西方文艺批评界长期以来讨论的一些重大问题，几乎都可溯源于
《诗学》。它总结了希腊文学的最高成就，建立了具有规范作用的理论，为西方文艺理论的建立和发展，尤其是文艺现实主义的发展，奠定了基础，并影响了其后二千余年，直至今日仍有很大影响。
结 束 语
上面我们从神话、史诗、抒情诗、戏剧、散文和文艺理论等方面简要介绍了古希腊人的文学成就。限于篇幅，我们略去了许多有名气有成就的文学家，所述时间限于罗马征服希腊之前，对亚历山大里亚时代即希腊化时代的希腊文学也叙述甚少。与盛期相比，希腊文化在这些时代固然衰落了，但它仍然具有相当的独立性，在文学方面仍取得很大成就，如卡利马科斯 （公元前310—240年）等人的悲歌和诗，阿里安、波里比阿、普鲁塔克、琉善等的散文，以及方兴未艾的小说等。在罗马统治时期，希腊这个亡国的民族充当了征服者的教师，并为罗马文学的繁荣作出了卓越的贡献。古罗马的文学巨匠，如维吉尔、奥维德、荷拉斯、西塞罗、李维等，都深受希腊文学成就的影响。
古希腊人在文学方面所取得的成就，在同时代世界各民族中，也许只有中国人可以与之媲美。他们的成就是卓越的，但不是靠的某种神秘力量，而是靠全民族的努力：“希腊人之所以能从野蛮状态急剧上升到文明高峰，并不是靠什么 ‘古典式的肃穆’，不是靠‘崇拜人的躯体’，也不是靠他们天生的智慧和艺术禀资，而是靠他们永无止境的劳动和无限制的活动，靠他们的大胆勇敢和苦难经历，靠他们矢志不谕地献身于他们以为是伟大的事业；最重要的，还是靠他们锲而不舍的苦思探索精神。”这是已故英国著名文学史家默雷的概括，笔者深以为是，转介在此以作结语。