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瞪大眼睛，活脱脱就是咩咩嘛！一样光溜溜的身子，一样的山羊须。只是它低低叫唤的时候，有人发现，并不像咩咩。它也似乎比咩咩顽皮，没走几步就跑到路边的草丛里去了。女人停下来，微微猫下身，冲草丛叫上好半天，它才出来。他们听见，女人叫的是——咩咩，咩咩。
小姨还告诉小莲，听人说女人原是怀了孩子的，刚怀上不久，就被温州老板的原配知道了，不肯罢休，女人怕被起诉，那时新婚姻法刚出来，二奶是要受到惩罚的。她慌慌张张将孩子打掉了，找的是家私人诊所，医生没处理好，结果落下终身不孕。温州老板拿钱平息了原配的怒火，又在小区给女主人新置了套房，存折上加了五位数。可在很多人看来，女人不值，一辈子做不了母亲不说，温州老板的心也是拴不牢的……小姨说这番话时，小莲眼前晃动着女主人醉酒的样子，哗啦啦流泪的样子，气得瞪大眼睛的样子，白衣飘飘俯在树丛里寻找咩咩的样子……
那夜，小莲和龙柱潜回了女主人家，翻出存折、身份证和衣物。小莲将钥匙留在了茶几上。她发誓再不踏进小区。从那以后，她真的没回去过。她绕到城市的另一头，几乎所有的生活都围绕在东城区这片菜场周围。她的生活平静有序。每天龙柱起大早去贩鱼，她坐在菜场里卖鱼。她很满足，觉得没有比这更好的生活了。现在，老天又赐给她一只狗。
这只狗洗干净了，有白而蓬松的长毛，唯一的缺憾是右边的后腿跛了。它一跛一跛跑动时，满身的长毛像一波接一波灿白的水，不断地向右涌去。
它每天跟着小莲出摊，晚上陪她收摊。回到住的地方，小莲将它洗干净，它喜欢躺在小莲怀里，闭上眼睛，嘴里低声地咩咩。那模样，真的很像小莲记忆中的一只狗。
龙柱也还喜欢。可他不喜欢小莲给它起的名字。他说一只狗，叫什么咩咩。真是的。
他喜欢问小莲，它真的是你曾经丢的那只狗？
小莲也说不清楚，她有时觉得像，越看越像。有时又觉得不像，越看越不像。可她觉得它就该叫咩咩。
咩咩咩咩咩咩——
长话短说（四题）
■ 叶延滨
实话也实说
一个说话像在念课文的人出现在我们的生活中，在客厅，在茶楼或在洗手间，我们会冒出一个念头，这个人脑子进水了？一个说话像念课文的人出现在主席台，我们会假装很欣赏他，会做出全神贯注的样子，会在应该鼓掌的时候鼓掌。因为我们都心里明白，这是他的工作，他在尽职尽责，尽管他念的是别人写的文章，这个“别人”有个共同的名字：秘书。
一个到处抱怨生活的人，实际上生活对他很宽厚。他一张嘴，就说张三说李四说王五，你就知道他是生活在这些人中间，这些人是他的好友，是他的同事，而且这些人很宽厚地承受着他的抱怨。生活中这种处处闭不上嘴的人，让生活在他周围的人不得不学会宽容。一旦真遇到艰难的生活，真是遇到值得抱怨的生活，他定会首先头一个紧闭着嘴，或因为专制让他懂得祸从口出，或因为压在身上的重负，让他那张嘴只够喘气而无法言说。
天天说文学的人最不懂文学，最简单的道理，如同儿子最了解母亲，但他绝不是见到人就向人讲述自己的母亲。现在我们常常面对这样一些官员，他们无论见着谁都大讲政治、大谈人民，其实，听他讲话的人早就在其他地方听过和读过这样的话。于是有人产生这样的误区：以为人民是指那些听了关于政治理论的鼓舞就去行动的群体，以为官员就是把听到关于政治的话语再从嘴里吐出来的那种人。
喂鸟人的悲剧，是精心喂养的八哥和鹦鹉，不再说鸟语了，而说一种鸟儿自己并不明白的人话。这是一种最可悲的言说。鸟儿在说人话，鸟儿自己不明白。人们在听鸟鸣，听到的是极其不规范的学舌。艺术家的悲剧，是花了大力气在舞台上扶起一群不说人话的人物，或在银幕或电视里推出一群八哥和鹦鹉。
当领导的悲剧，是明明知道属下是在说自己爱听的话，却装作没有听出来。养成习惯了，没有人说爱听的话还闷得慌，于是四处“视察”，换一群人来说自己爱听的话。哲学家的悲剧，是天天向人们说，世界上没有上帝，也没有全知全能的人。可惜的是，哲学家自己每一次讲这样的话时，脸上的表情是全知全能得不容怀疑，说话的口气如同上帝一样在发布真理。
以巴冲突，一边用嘴巴，一边用炸弹。沙龙说话的方式是先用嘴巴，嘴巴不管用了再用大炮和机枪。巴勒斯坦激进派的方式，悄悄地闭上嘴巴，悄悄地引爆身上的炸弹。然后，沙龙再一次用嘴巴大声发言，然后，再有一个巴勒斯坦少女闭紧嘴巴，在身上捆紧炸弹……大概这就是恐怖主义产生的原因之一：说话与不能说话。有一天沙龙不再大声嚷嚷，而巴勒斯坦少女纵情歌唱，这个世界会少了许多恐怖主义。
我们幸亏不是完全彻底认真学习说话的好学生。一个标准的好学生按照要求：是在成语和格言里读小学，然后说着格言毕了业；在名人语录和哲人警句里读中学，然后引用着语录和警句毕了业；在伟人著作和法律法规法则的条文里读大学，然后背诵着伟人和法则毕了业。真是如此的话，这种好学生毕业后的一生，会像是一只就会捉自己尾巴的忙碌的猫。
祥林嫂活到今天会……
中国文学画廊上的女性形象，祥林嫂是个典型。我脑海里的那个祥林嫂，不完全是中学课本里的那位，还叠着电影《祝福》里白杨女士扮演的角色，后者更生动一点。照理说，鲁迅先生的阿Q，在批评家眼里，更具代表性，但阿Q还是书上的比银幕上的生动，阿Q还是在小说里更有丰采，不像祥林嫂上了电影之后，更有份量了。
祥林嫂是个悲剧人物，她命运多舛，死了男人再改嫁，改嫁后男人又病故，留下个儿子还被狼叼走。她喋喋不休地向人诉说自己的不幸，人们在咀嚼了她的故事后，她却像嚼得没有滋味的甘蔗渣，受人唾弃。她被人视为会带来噩运的扫帚星。她的悲剧性，有时代的色彩，有阶级地位的烙印，有妇女在封建社会中必然遭遇，也有性格的弱点。喋喋不休地见人就诉说自己的不幸——这是长期处于弱势的女性群体，一种十分典型的性格。
喋喋不休的祥林嫂活到今天，她会怎样呢？
她也许会上网，在第一任老公去世后，她会在网上的聊天室诉说自己的苦闷。她不会等到婆家把自己卖到大山深处去，她会在网上成为聊天室里的“白衣女侠”，弄不好当上个版主，搞出个专题：老公死了后，该不该找新人？什么时候找最好？找什么样的最好？是否应该防止悲剧重演做好婚前体检？双方财产是否最好公证？……网上讨论热烈进行，喋喋不休地讨论下去。说不好那天，祥林嫂成了个社会学家，专门研究再婚妇女的心理健康问题。
但也许祥林嫂是从小不进网吧的好女人。也许祥林嫂真的被拐卖妇女儿童的人口贩子卖到乡下去了。也许她性格软弱，逆来顺受接受了个贺老六式的乡下人。信息社会信息空前发达，贺老六娶了祥林嫂就进城打工去了，留下一部手机，夫妻俩常通话，说说贴心事，喋喋不休的祥林嫂也得到了幸福。也许天天打电话实在太费钱了，于是祥林嫂学会了写短信。祥林嫂满肚子的情爱说不完，于是每天的短信喋喋不休。日复一日，春去秋来，祥林嫂的短信情书出了名。她也得了个雅号：情书圣手。这雅号让手机厂老板十分看好，千里迢迢请祥林嫂当女性手机的形象代言人。广告词都拟好了：把爱情握在手中——情书圣手爱用的手机！广告一出，引起了出版社的注意。于是把祥林嫂喋喋不休的啰嗦情书短信，请来枪手润色加工打磨，弄出一本畅销的手机情书小说：感天动地祥林嫂世界首部手机情书小说——《我是你勾魂的女巫》。小说很畅销，于是祥林嫂把打工的男人找回家，替她当工头，管住几个文学青年，号称《女巫文学工作室》，对手机小说进行多方位的生产：手机侦探系列，手机夫妻互发共读系列，成人阅读儿童不宜系列……祥林嫂的喋喋不休开发得很得手，从此产业化经营。
也许祥林嫂被拐卖后什么也没有干，照样和贺老六过日子，照样生下个儿子，儿子长到六七岁，山里没有了狼，孩子也突然失踪了。于是祥林嫂四�