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＇疏＇正义曰：《关雎》者，诗篇之名，既以《关雎》为首，遂以《关雎》为一卷之目。《金縢》云：“公乃为诗以贻王，名之曰《鸱鸮》。”然则篇名皆作者所自名，既言为诗，乃云名之，则先作诗，后为名也。名篇之例，义无定准，多不过五，少才取一。或偏举两字，或全取一句。偏举则或上或下，全取则或尽或馀。亦有舍其篇首，撮章中之一言；或复都遗见文，假外理以定称。《黄鸟》显绵蛮之貌，《草虫》弃喓々之声，“瓜瓞”取绵绵之形，《瓠叶》舍番番之状，“夭夭”与桃名而俱举，“蚩蚩”从氓状而见遗，《召旻》、《韩奕》则采合上下，《驺虞》、《权舆》则并举篇末。其中蹖駮不可胜论。岂古人之无常，何立名之异与？以作非一人，故名无定目。“诂训传”者，注解之别名。毛以《尔雅》之作多为释《诗》，而篇有《释诂》、《释训》，故依《尔雅》训而为《诗》立传。传者，传通其义也。《尔雅》所释十有九篇，独云诂、训者，诂者古也，古今异言，通之使人知也；训者道也，道物之貌，以告人也。《释言》则《释诂》之别，故《尔雅序篇》云：《释诂》、《释言》，通古今之字，古与今异言也。《释训》言形貌也。然则“诂训”者，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽归於此。《释亲》已下，皆指体而释其别，亦是诂训之义，故唯言诂训，足总众篇之目。今定本作“故”，以《诗》云“古训是式”，《毛传》云“古，故也”，则“故训”者，故昔典训。依故昔典训而为传，义或当然。《毛传》不训序者，以分置篇首，义理易明，性好简略，故不为传。郑以序下无传，不须辨嫌，故注序不言笺。《说文》云：“第，次也。字从竹、弟。”称“第一”者，言其次第当一，所以分别先后也。
毛诗国风《毛诗》，“诗”是此书之名，“毛”者，传《诗》人姓，既有齐、鲁、韩三家，故题姓以别之，或云小毛公。加“毛诗”二字，又云河閒献王所加，故大题在下。案：马融、卢植、郑玄注三《礼》，并大题在下，班固《汉书》、陈寿《三国志》题亦然。《国风》，国者总谓十五国，风者诸侯之诗。从《关雎》至《驺虞》二十五篇，谓之“正风”。
＇疏＇正义曰：《诗·国风》，旧题也。“毛”字，汉世加之。《六艺论》云：“河閒献王好学，其博士毛公善说诗，献王号之曰《毛诗》。”是献王始加“毛”也。《汉书·儒林传》云：“毛公，赵人也，为河閒献王博士。”不言其名。范煜《后汉书》云：“赵人毛长传《诗》，是为《毛诗》。”然则赵人毛公名为长也。《谱》云：“鲁人大毛公为《诂训传》於其家，河閒献王得而献之，以小毛公为博士。”然则大毛公为其传，由小毛公而题毛也。“诗”者，一部之大名。“国风”者，十五国之总称。不冠於《周南》之上而退在下者，按郑注三《礼》、《周易》、《中候》、《尚书》皆大名在下，孔安国、马季长、卢植、王肃之徒，其所注者莫不尽然。然则本题自然，非注者移之，定本亦然，当以皆在第下，足得总摄故也。班固之作《汉书》，陈寿之撰《国志》，亦大名在下，盖取法於经典也。言《国风》者，国是风化之界，诗以当国为别，故谓之《国风》。其《雅》则天子之事，政教刑于四海，不须言国也。《周》、《召》，风之正经，固当为首。自卫以下，十有馀国，编此先后，旧无明说，去圣久远，难得而知。欲言先后为次，则齐哀先於卫顷，郑武后於桧国，而卫在齐先，桧处郑后，是不由作之先后。欲以国地为序，则郑小於齐，魏狭於晋，而齐后於郑，魏先於唐，是不由国之大小也。欲以采得为次，则《（又鸟）鸣》之作远在《缁衣》之前，郑国之风必处桧诗之后，何当后作先采，先作后采乎？是不由采得先后也。二三拟议，悉皆不可，则诸国所次，别有意焉。盖迹其先封善否，参其诗之美恶，验其时政得失，详其国之大小，斟酌所宜，以为其次。邶、啵⑽勒撸替苣谇Ю镏兀栋刂邸分鳎耐踔保锌凳逯帕遥涔⒌拢誓傅苤荩扇胂嘀墓蛎鸲葱耍愣芨唬恋丶裙悖衷缱鳎室晕氨浞纭敝住＜纫晕拦祝⑧｛则卫之所灭，风俗虽异，美刺则同，依其作之先后，故以《邶》、《啵废取段馈芬病Ｖ茉蚱酵醵ǎ煳⑷酰唬偶敖肩埽骱箪段狼辏叵领肚Ю铮揭蕴烀锤模蹙羧源妫豢晒诤笾詈睿适勾沃丁段馈芬病ＶＲ允凡保形蠊肝就剑醯弥苤冢涔懈ㄆ酵酰顺纱笠担欣鳌⑿祝戌灰轮溃涞厮湎粒惹浊已适怪巍锻酢芬病Ｆ朐蛞煨罩詈睿烙兴サ拢Ч谢囊纾骞心袷拗校怯性勾蹋廾勒撸忠源笫χ螅寥源螅适怪巍吨！芬病Ｎ汗湫。蠖芮冢嘤菟粗煞纾邢挠碇呕始驹劾郑榔涫簦啤按蠖瘢蠖祝幸缘赂ǎ嗽蛎髦饕病保蚀戊丁镀搿贰Ｌ普撸逵葜螅湮蠊压蛭迨澜徽缀笤蛏ヂ液攵啵蚀戊丁段骸废隆Ｇ匾郧刂偈即螅骞济鹿彀晕魅郑湮抗适怪巍短啤芬病３乱匀≈穑澈罹糁兀悦穸嘁瑁蘖钪鳎适怪巍肚亍芬病ｈ碓蚱渚В茉蛐∪硕喑瑁《荩窭投В驹患ィ豆纭反沃赌嗽铡！夺佟氛撸芄拢鹬芄棺ㄒ还蚀戊吨诠螅缎⊙拧分埃嫫渖舷轮溃侵罟病Ｖ！镀住罚锻酢吩凇夺佟泛笳撸司汀堆拧贰ⅰ端獭罚⒀酝跏拦识Ｖ罟危笔谴笫λ堋？鬃由径ǎ蛞喔恼拧Ｏ宥拍辍蹲蟠罚澄驹楦柚芾郑镀搿分录锤琛夺佟贰⒏琛肚亍罚缓蟾琛段骸贰６旁ぴ疲骸办丁妒罚夺佟返谑澹肚亍返谑唬笾倌嵘径ǎ什煌！倍乓晕袼芙钥鬃又疲鬃又霸蛉纭蹲蟠分巍ＶＲ饣蛞嗳灰病！断缫啤吩疲骸拔薰g乐。”注云：“燕乐亦无数，或间或合，尽欢而止。《春秋》襄二十九年，吴公子札来聘，请观於周乐，此国君之无筭也。”以其遍歌，谓之无数，不以不次为无筭也。
郑氏笺郑氏笺，本亦作“笺”，同，荐年反。《字林》云：“笺，长也。识也。”案：郑《六艺论》文，注《诗》宗毛为主，其义若隐略，则更表明，如有不同，即下己意，使可识别也。然此题非毛公、马、郑、王肃等题，相传云是雷次宗题，承用既久，莫敢为异。又案：周续之与雷次宗同受慧远法师《诗》义，而续之释题已如此，又恐非雷之题也。疑未敢明之。
＇疏＇正义曰：郑氏名玄，字康成，北海高密人，当后汉桓、灵之时注此书也。不言名而言氏者，汉承灭学之后，典籍出於人间，各专间命氏，以显其家之学，故诸为训者皆云氏，不言名。由此而言，毛氏为传，亦应自载“毛”字，但不必冠“诗”上耳。不然，献王得之，何知毛为之也？明其自言毛矣。郑於诸经皆谓之“注”，此言“笺”者，吕忱《字林》云：“笺者，表也，识也。”郑以毛学审备，遵畅厥旨，所以表明毛意，记识其事，故特称为“笺”。馀经无所遵奉，故谓之“注”。注者，著也，言为之解说，使其义著明也。汉初，为传训者皆与经别行，三《传》之文不与经连，故石经书《公羊传》皆无经文。《艺文志》云：《毛诗》经二十九卷，《毛诗故训传》三十卷。是毛为诂训亦与经别也。及马融为《周礼》之注，乃云：“欲省学者两读，故具载本文。”然则后汉以来，始就经为注，未审此《诗》引经附传是谁为之。其郑之笺当元在经传之下矣。其《毛诗》经二十九卷，不知并何卷也。自“周南”至“郑氏笺”凡一十六字，所题非一时也