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有造就理财官员的学校。例如，管理皇家马匹的机构，就在司马工作中
培养继承者，以后逐渐发展和完善，有了类似学校的组织。文献记载贝
肯康从5岁到15岁被派在御马管理机构接受教育和训练，16岁任御马人
员训练所的主持人，以后成为著名僧侣；还有皇亲何礼，职司御马训练，
自己说是皇家马匹管理机构附设的书写学校的教师。文献还说到，当皇
家银库需要大批文士承担工作时，银库登记员就以在附设学校教学为首
要职责之一了。这种学校招收贵族和官员子弟入学，以官府的办公处所
为校址，以本部门官吏为教师。在教学内容上，这种学校除教授普通课
程外，还进行专门职业教育，就是兼有基础训练和业务训练的双重任务。
这种学校的教学和有关业务工作紧密相联，青年们在现任官吏的教导
下，努力成为文士和官员后备队，毕业后就在该政府部门做一名下级官
吏。
（3）寺庙学校
古代埃及的寺庙既是宗教活动的场所，也是替法老办理天文、建筑、
医药等专业事务的机构。因此，古代埃及的宗教活动、文字书写和专业
知识都操于寺庙。寺庙的高级僧侣为了培养继承人必须传授所需的知
识。可以说，寺庙既有需要又有条件培养各种专业人才，这就产生了寺
庙学校，又称僧侣学校。这种学校一般设在城市的寺庙里，在学校里学
习的有僧侣、军人、建筑家和医生等。在埃及，寺庙学校出现得很早，
规模宏大，是传授高深知识的学府。在寺庙学校里，初学者仅仅学习读、
写、算等基本知识和宗教知识，对程度较好的青年进行较高水平的教学。
随着科学文化的积累和进步，到新王国时期，便出现了研究高深学术和
培养高深专业人才的寺庙。以建于海立欧普立斯城的日神大寺为例，就
是教育水平极高的学府，其中的高僧就是皇家的天文官，天文学的研究
水平相当高。同时，对于数学、测量学、物理学、历史学等亦富有研究。
希罗多德曾说，海立欧普立斯大寺的僧侣是埃及史学家中的杰出学者。
这里还收藏着大量图书资料，建立了图书馆，便于僧侣们探索钻研。僧
侣们还经常对学术问题进行研究和讨论，培养了大批人才。因此，该寺
庙既是埃及要求深造青年所追求的理想学府，又是国际学术的传播中
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心，不但埃及青年趋之若鹜，就连犹太的摩西和希腊的太利斯、索伦、
柏拉图等著名宗教家、哲学家、立法家都曾游学此地。另外，底比斯城
的加那克大寺、艾地福等城的大寺，同样是闻名于世的学术胜地。这些
寺庙致力于各种科学技术的研究和传授，在学术上和教育上都做出了巨
大贡献。他们研究和传授的领域很广泛，如古代埃及文学、神学、地理
学、地志学、历史学、天文学、雕刻、绘画、舞蹈、音乐、法律、医学、
伦理学、数学、物理学、测量学、建筑学、水利学等。有的寺庙学校还
教授外语，俨然是埃及的最高学府。职官学校主要是培养政务管理官员，
寺庙学校则着重于科学教育，两者的培养目标有较大区别。
（4）书吏学校 （文士学校）
随着社会的发展，埃及公私事务需要大批能文善写的人，很多文士
便私人招生授课。这样，书吏学校 （又称文士学校）便广泛发展起来。
这种学校以培养书吏为目的，大多为私人办学。当时文士范畴极广，从
日常事务性的抄写誊录员到高级僧侣和达官显宦，几乎都由文士充当。
由于具体职务不同，“书吏”分为许多种，如公文书吏、书信书吏、军
队书吏、国王书吏、圣书书吏等。因为对文士要求的规格和水平不同，
文士学校的培养水平也高低不同。低者一般只学习读、写、算，并熟记
政府规章和簿记之类；高者还要在低者的基础上研习数学、天文、医学
等，并须熟悉政府法令及公文函牍。修业年限不一，学生的程度也不齐；
有的修业年限短些，教学要求较低；有的长些，教学要求相应提高。这
类学校在埃及设置最多，除招收特权阶级的子弟入学外，也接纳部分手
工业者的子弟。家境贫困者，一般入修业年限短、水平低的学校；富有
阶级的子弟可以入修业年限长、水平高的学校。学生学习结束后，就按
其专长委以职务，在岗位上再各就所司进一步提高，遇有机会则被正式
委任为书吏，以致逐步晋升，成为高级书吏。书吏在埃及社会中占有很
重要的位置，是晋升高官显位的阶梯。因此，许多贵族人家都把当书吏
作为其子弟进身之台阶。阿赫托依是埃及宫廷中任高职的显赫人物，在
他为儿子所写的家训中，就极力勉励他的儿子努力学习，争当书吏。他
写道，“如果一个书吏在京城找到了不论什么样的职位，他在那里就不
会贫困”；“这比一切职业都好……当他还是个孩童时，就有人欢迎他”；
“在学校里所过的时日对你是有好处的，学校里的作业象山一样的恒
久”；“啊，要是我能迫使你爱书本胜于爱你母亲，要是我能在你的面
前把书本的好处指出来，该有多好呀”。当时的许多朝臣、将领都在他
们的家训或墓志铭中明确说到：他把他的孩子送到有显贵人家子弟读书
的场所去受教育。
4。教育内容
古代埃及的教育内容可分为初、高两个等级，家庭教育和学校教育
都含有这两个等级的教育内容。在两个等级的教育中，都很重视思想品
德教育。
（1）初等阶段的教育
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古代埃及最初阶段的教育主要有三项内容：书写、阅读和简易计算。
①书写
书写在古代埃及教育中占有特殊重要的地位。究其原因，一是埃及
特别重视文字，其文字又繁杂难学；二是古代埃及是依靠书写来传授知
识的；三是古代埃及书写要求标准高，既要求正确、熟练，又要求美观、
艺术。
埃及文字也和苏美尔文字一样，由象形文字产生了表意文字，因而
便有了同音异义字和同形异音字，很不便于掌握。另外，在古代埃及，
是象形文字、僧书文字和民书文字三种文字并存，学生学习一种文字已
很困难，有些学生还须学习两种或三种文字，就难上加难了。据说，学
生要掌握600多个构造复杂的符号。有人说，世界上很少有比埃及古文
字更复杂、更易于发生书写错误的文字了。为了把字写好，学生要花费
比学习阅读更多的时间。再者，埃及和两河流域相似，书写是学习各种
知识的基础和渠道，青少年不是从阅读和听讲中学习知识，而是在书写
过程中学得知识，教师则凭批改作业传授知识。书写、阅读和记忆是学
生学习不可分割的综合活动。书写就意味着学习。再者，古代埃及人把
文字当作神赐之物，书写必须正确、美观而耐人玩赏。象形文字既难书
写，其意义又不是儿童所能懂得的。因此，学生不付出极多时间和精力
是难以学好的。
古代埃及以文字书写为主课，严格要求5—10岁的儿童刻苦练习书
写。首先是教师提示范字由学生临摹，然后抄录教师提示的格言或故事。
初学者一般都是先在廉价的石板、陶片、贝壳上练习；稍有基础，再在
木板上书写，最后才在纸草上书写。学生作业完毕，由教师用红笔改正，
然后涂掉再写。学生还要学会用各种书写体抄写，用行书体写事务文件，
用圣书体写宗教文件。学生抄写书稿时要用黑红两种颜色书写，一般用
黑色，但是一段的起始，一章一节的开头，则用红色书写。因为古代埃
及人书写不把章节分开，而是用红色表示章节段落的开始。
写字、抄写手稿是学生的重要课业，也是一门重要学科，因此要用
主要精力去学习。有的古籍说：“你要在白天面向书写，夜间阅读书籍。”
②阅读和词令
古代埃及学校的教学一般都以书写和阅