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简约地举一些例来阐明；譬如说：砂艺的传统装饰〃陶刻〃；首先思考反映铭题的内容；必须是体现出切情切理的文学词藻；书法和绘画的美妙以及格调的高超；镌刻刀法、金石韵味的精到；能使人对器物的欣赏玩味无穷。而且真正由名画家；绘画之茶壶；必须是一个画面一个壶；若经过反拓；或批量印刻已失去意义；那要视乎经营者的信誉以及作者本身的艺术素养。
诸如摹仿自然界形象性的雕塑制品；兼及装饰在几何形体上的浮雕、贴雕；图案的刻印板；以及釉料彩绘；其它材质的镶嵌；抽象的陶艺构思。任何艺术形式；都应该是源于生活；高于生活。这样居高临下地来看待品评砂艺和鉴赏砂艺；使作者与热衷砂艺的爱好者；相互感触以便领悟制壶艺术的真谛。
近年来随着对砂艺热潮的兴起；传统的茶文化与陶文化的推广；热爱紫砂艺术的人士日益众多。较高档次的佳作生产；究属数量有限；远不能满足各界人士玩赏上的需求；尤其高雅名作；更是稀少。因此出现社会上极少数缺乏艺术道德的工匠；串通一些肯不讲商业道德的狡商市侩；不择手段地乘机猎取暴利；假冒名家印鉴；各种等级的劣质膺品；充斥市场；蒙蔽众多热衷砂艺爱好者的眼睛。所以有必要讨论一下辨伪问题。识别砂壶的真假；一如鉴定书画；首先从提高理性认识；理性即培养自己的常识素养；以资提高审美观感；第二是多方交流；互相观赏某些名家的杰作；提高感性；探讨和了解某些名作家的风格形制；技巧手法；艺技擅长；使用原料泥色的习惯性；印章的规格物徵；把握关键性的依据；逐渐累积经验。肯眼人自然而然地不难识别真假的。在任何一种艺术行当中；一个有所成就的佼佼者；都一定会有他的独到一面的硬工夫；这是指艺术的和技巧的两个方面。这些内在的要领；就是所谓个人的风格和韵致；也就是所谓灵感。作伪者是绝对不易得其要领的。倘若说一个存心作伪的人；如果能够有超越的领悟；那么他自身已是个了不起的大家了；又何必要假冒别人而淹没自己呢？所以我敢大胆地说；真的；生来就是真的；假的永远也真不了。只有没出息的作假货者。作假的这种行为是绝对可耻的。（20/6/2001）
汪寅仙浅谈紫砂土汪寅仙宜兴是中国的陶都；紫砂陶的故乡。她位于太湖之滨；山明水秀；素有〃陶的古都；洞的世界；茶的绿洲；竹的海洋〃之称。宜兴又处于亚热带；四季分明；气候宜人；因上天的厚爱；地下蕴藏着得天独厚的紫砂土。特别有利于陶瓷的生产。
紫砂陶的第一要素──紫砂土；主要有紫泥；绿泥（本山绿泥）；红泥三种；统称紫砂泥；产于宜兴本地；他们以天然的矿物组成；蕴藏在岩和普通陶土的夹层中；故有〃岩中泥〃；〃泥中泥〃之称。紫砂土经过隧道式的开采；经风化；粉崐碎；过筛；加适量的水拌和；；放于阴凉处陈腐；锤练（真空搅拌）；才能达到理想的可塑性。三种原料可单独使用；也可根据需要进行相互配比混合使用；从而产崐生更多的紫砂泥色。经不同温度；气氛火焰烧成；色泽更为丰富；可分别呈现天青；栗色；深紫；梨皮；朱砂紫；海棠红；青灰；墨绿；黛黑等色；故有紫而不艳；红而不娇；绿而不嫩；黑而不墨；灰而不暗的高雅色调。紫砂土是一种质地细腻；含铁量高的特种陶土；它的分子排列与一般陶瓷原料的颗粒结构不同；经1200摄氏度的高温烧成；成鳞片状结构；有着理想的细密度的一定的气孔率。制品表面加工细密；不需要施釉；在泡茶昧会产生任何的化学反应。所以用紫砂壶泡茶不失原味；使茶的色；香；味皆宜。古人对饮茶有〃水是茶之母；壶是茶之父〃；〃茶壶以砂为上；盖不夺香；又无熟汤气的〃的赞语。其二；昆砂壶传热比较缓慢；相对地保温也好；使用时提携抚握不炙手触觉也舒服。其三；紫砂壶冷热急变性较好；寒冬腊月；注入沸水。或放置文火上炖烧都不易炸裂。其四；由于制品表面加工细密；有越用越光；越用越新；越用越觉精神的妙处。其五；泥色丰富多彩；质感温润雅致；古朴稳重；用久之后的昆砂器；就好象呢子毛料那样显得厚实；挺括；匀净；高雅；似古玉生辉。由于紫砂泥料的特性；用它做成的花盆也有良好的透气性和吸水性；使花木不易烂根；生长茂盛。用它做成的紫砂蒸汽锅；用来蒸煮菜肴味美；汁鲜；汤纯。各种不同式样的紫砂陶；能反映出各种不同的有格和个性。并可形象地说；圆肥胖敦；柔和丰满；健壮刚强；纤娇秀丽；英俊潇洒；拙衲含蓄；倜傥风流；清癯闲静；仪态纷呈；雅俗共赏；向爱好者们发着浓郁的情感。由于紫砂原料的可塑性好；紫砂陶的成型工艺有着与其他陶瓷工业与众不同的生产方式和技艺。这是几百年来历代艺人们的技术实践；形成了一套特有的手工制作技法。如制作园器；用泥条泥片镶接后打身筒成形；方形器；用泥片镶身筒成形；最后细部加工完成。一般从处理泥料到坯件成形的全过程；均由同一个人制作完成。因此；一件作品的工艺质量；艺术价值的高低；都取决于设计制作者的水平；艺术素养；操作技术的熟练及丰富的实践经验。
一件完美的作品；首先必须讲究选料；其中包括泥色与形式的结合；实用功能与形式美的结合。在设计构思时；要考虑到所采取的工艺过程；手段；技法；其中包括志形时所用泥料的软硬程度；即含水量要适当。在制作过程中必须掌握坯件在自然干燥过程中；干燥程度不同对作品的影响。一件合格的半成品进入窑内烧成；必须放置合理的窑位；掌握火度；气氛温差要适度。只有这样；才能使设计制作的作品达到预期的效果；只有这样；才能使紫砂土与火的结合产生出紫砂特有的效果。因此；一件完美的紫砂作品在各道工序中凝结着陶艺工作者的心血。
徐秀棠壶如其人人如其壶徐秀堂近些年来收藏；玩赏；使用宜兴紫砂茶壶的人越来越多（主要是集中在台湾）这是人们的生活不再拮据的缘故；不愁吃了；茶叶上档次了；才会讲究泡茶用的茶壶。紫砂壶不炮具有泡茶味道特别好的优点；更重要的还在于它具有一定的艺术品味；是一种耐人寻味的把玩工艺品。造作砂壶是以世界特有的传统制壶技艺为基础崐的；故它的施技水平档次拉得特别开。用当今最时髦的经济效应作比方；同样可以用作泡茶的壶；下限三；二元钱就可以买一把；上限三；二十万也难封顶；这样等级分开正好与消费层次配套；当然除经济以外还包括文化层次；艺术素养。我老喜欢说：〃什么样的人欣赏什么样的壶。〃就经济上讲；什么水平买得起什么样价的壶；从艺术水平上讲性格开朗的人欣赏大方且有气度的筒洁而明亮的造型；柔情内缶的个性；当然喜欢做工精巧；雕琢繁复而多变的作品。美籍华人喜欢浪漫有现代崐派气息的或超写实的象征作品。想赢钱的当然更喜欢济公之类给以保佑。只有一些老学究们才会喜欢诗词铭文；书画镌刻。其中也有不少自无主张；人云即从；有耳无眼；不懂装懂的〃洋盘〃。倘若综观收藏者的收藏品一定可以觉察出收藏者的影子。这可谓：〃壶如其人〃说法之一。&127；记忆犹新；日本国奥玄宝阑田君所着阳羡茗壶图录（共二册；光绪二年着）。他在自序中称：〃予于茗壶嗜好成癖；焉不论状之大小；不问流之曲直；不言制之崐今古；不说泥之精粗；款之有无；敬有适于意者辄购焉藏为把玩。〃一次他养病于注春居；既而少愈禅恬身闲；忽雅兴寄怀；草草起笔先录我之所有；并及诸有年藏；编为画录；他把所录三十二把过的图谱称之为〃注春三十二先生肖像〃；拟定名号现摘于下：梁园遗老；鹤神人；独乐园丁；萧山寺隐；卧先生；出离头陀；倾心佳侣；藏六居士；凌波仙子；方山逸士；陶家佳友；跌坐逃禅；丽阑女史；帝乡仙驭；儒雅宗伯；铁石丈夫；银台醉客；潇衣御史；一枝栖隐；老朽散人；浴后妃崐子；卧轮禅师；红颜少年；采薇山樵；连城封侯；寿阳公主；用拙迂生；风流宰相；逍遥公子；断肠少妇；渔童樵青。&127；崐观其墨绿图形；对其〃先生〃名号；无不贴切入微；恰到好处；壶如其人此乃崐其二也。&127；崐奥阑田君潜忙于赏壶；确实达到〃凡人〃望尘莫及的深度；怪不得他还说：崐〃茗壶图录缘切将竣；顿忘病之在体也。我想奥阑田先生之赏壶高格；应该说是一种极佳的楷模。&127；崐壶如其人之三；亦可谓人如其壶；在造壶者一起；更易觉察体型大而笨者是造之总有大而笨的感觉；精明强悍者所制必定力度强器型壮；体弱细腻者所作必定细小型弱；圆圆胖胖的壶也同此形象。清趣麻利者所作一定干净利落；拖泥带水的必定乌七八糟。此说还在于外形之比；它与精神相比；后者更为吻合；做学问者壶上必定可以�