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当心灵在这个最严峻的决定性时刻只能靠自己的资源的时候，某些未解决的问题仍旧像无尽的阴云一样笼罩在头上。因此我们可以这样说：也许没有一种宗教制度能像这种宗教这样为世界带来如许多的幸福。哥特式宗教的全部灵性和神圣的爱，就依存于通过那被授予僧侣的权力而获得充分赦免的确然性。在继这种圣礼的衰落而来的不安中，哥特式的生活快乐和光明的马利亚世界也都随之消失了。只有带着其狰狞可怖的全班人马的魔鬼世界依然存在。接着，代替那一去不复返的天福而来的，是新教尤其清教的英雄主义，这种英雄主义在不利形势下，纵使毫无希望，也要继续战斗。歌德曾经说：“秘密忏悔从来不应该来自人类。”在它已经消逝的土地上，一种极度的热忱传布开来。伦理和服装、艺术和思想，都采取了那唯一依然醒目的神话的黑夜色调。再也没有什么能比康德的学说更晦暗的了。“人人是自己的神父”，此即人们所能理解的信念，但这仅仅是就教士职务中包括责任的那一部分来说，而不是就其拥有权力的那一部分来说的。没有人会带着对赦免的内在确定性去自行忏悔。由于心灵仍跟以往一样迫切地需要从过去中摆脱出来，所有高级的交流形式都被用上了，而在新教国家中，音乐和绘画、书信和纪事，都从描绘的方式变成了自责、悔罪和漫无边际的忏悔的方式。甚至在信奉天主教的地区——尤其是在巴黎——当对忏悔和赦罪的圣礼发生怀疑时，也就开始把艺术当作心理学了。对世界的看法迷失在自身内部无尽的自我斗争之中。同时代的人和子孙后代都被召来充当教士和法官，以取代无限的位置。个人的艺术——在用以区分歌德和但丁、伦勃朗和米开朗基罗（Michelangelo）的意义上——成为告解的圣礼的替代品。这也表明这种文化已经处于晚期的状态。
毕达哥拉斯、穆罕默德、克伦威尔（3）
四
在所有的文化中，宗教改革皆具有相同的意义——使宗教回复到其原初观念的纯洁性，就像其在初始的伟大世纪里所呈现的那样。没有一种文化不曾出现过这种运动，不论我们对之是有所了解，比如在埃及的情形中，还是无所了解，比如在中国的情形中。进而，这还意味着城市以及与之相伴随的城市精神逐渐摆脱了乡村的心灵，它在与后者的无限权力的抗衡中确立了自身，并开始参照自身当时的自我而重新思考原始的前都市时期的情感和思想。在麻葛世界和浮士德世界中，那在这一点上催生新宗教之萌芽的，正是命运，而不是思想的理智需要。今天，我们知道，在查理五世统治时期，路德差一点就成为了整个不可分割的教会的改革家。
因为路德，像所有文化中的一切改革家一样，在从空旷的大地上伟大的苦行者到城市僧侣的巨大系列中，并不是第一个，而是最后一个。宗教改革是属于哥特式的，它的完成和圣约书（testament）亦是如此。路德的众赞歌（chorale）“上主是我坚固保障”（Ein’feste Burg）其实并不属于巴罗克式的灵修抒情诗。在那里面，仍然鸣响着圣歌《震怒之日》（Dies irae）的那种庄严的拉丁风格。它是“战斗教会”最后的强有力的撒旦之歌。路德——像从1000年以来出现的每一个改革家一样——对教会的斗争不是因为教会要求太多，而是因为它要求太少。这改革的洪流自克吕尼（Cluny）流出：通过布雷西亚的阿诺德（Arnold of Brescia），他宣传回到使徒的朴素生活，并在1155年被处火刑；通过弗洛里斯的乔基姆，他第一个使用了“reformare”（改革）这个词；通过方济各修会的圣徒；通过托底的雅各波内（Jacopone da Todi），这位革命者和《圣母悼歌》（Stabat Mater）的歌者，由于年轻妻子之死而遁入空门苦修，并因博尼法斯八世（Boniface Ⅷ）治理教会过于松弛而力图将其推翻的骑士；再通过威克利夫（Wyclif）、胡斯和萨沃那洛拉；直到路德、卡尔施塔特（Karlstadt）、茨温利（Zwingli）、加尔文——以及罗耀拉。所有这些人的意图，都不是要去征服哥特式的基督教，而是想使它臻于内在的完善。同样的情形，在马西昂、阿泰纳西乌斯、一性派和聂斯脱利派那里也有发生，他们曾在以弗所和卡尔西顿公会议上力图纯洁信仰并引导它回到其源头。但同样地，公元前7世纪古典的奥菲斯派也是甚至在公元前1000年以前就已出现的那一系列教派中最后的而不是最初的一个。同样地，在埃及，古王国结束时即埃及哥特时期的拉教的建立也是如此。所有这些所表明的只是一个结局，而不是一个新的开端。也正是如此，大约在公元前10世纪时，吠陀宗教中也发生了一次改革和完善的运动，随之而来的是晚期婆罗门教的建立。而在公元前9世纪时，在中国的宗教历史上，必定也曾发生过一次相应的时代转折。
不论各种文化的宗教改革彼此之间的差别是多么之大，但其目标都是一样的——把偏离正道太远而误入了作为历史之世界和时间世俗主义（time…secularism）的信仰引回到属于自然、纯洁的醒觉意识的王国和纯粹为原因所控制、为原因所充斥的空间之中；从经济（“财富”）的世界返回到科学（“贫穷”）的世界，从贵族和骑士的社会（这也是文艺复兴和人文主义的社会